00:00:01:28 [घंटी की आवाज़] इतना बड़ा ब्रह्मांड बिना किसी सहायता के बनाया। हम प्रत्येक कार्य सहायता के बिना नहीं कर सकते। किसी की सहायता के वो बिना किसी सहायता इसलिए वो सर्वशक्ति अगर ऐसा कहने लग जाए कि कुछ भी करना ये तो मीमांसा दर्शन के विरुद्ध है। और फिर तर्क के विरुद्ध भी बताया। प्रमाण छोड़िए। अगर मैं कहूं कि ईश्वर तैमूर बन के भी आ सकता है भारत में रक्तपात करने के लिए। ईश्वर औरंगजेब तोड़ने और औरंगजेब बनने बनकर के मंदिर तोड़ने भी आ सकता है। तो आप कहेंगे नहीं कर सकता। और वेद भी कहता है अपापविद्ध पाप से विध नहीं हो सकता। जब हम कहते हैं कि सर्व्यापक है तब हम यह नहीं कहते कि यहां पर सर्व्यापक का अर्थ यह नहीं है कि वो नाली में भी है। हम कहते हैं वो नाली में भी है। हम सर्व्यापक का अर्थ ये नहीं मान लेते कि वो नाली में नहीं है। है ना? इसी प्रकार से वह सर्वज्ञ भी है। तो हम सर्वज्ञ का अर्थ लेते हैं कि जो भी कुछ है वह जानता है। हम यह नहीं कहते कि कहीं पर कोई महिला स्नान कर रही है कपड़े उतार करके वो ईश्वर नहीं जानता है। या कोई भी ऐसी चीज जिसको जानना और जानने पर चुप रहना अपराध माना जा सके वो ईश्वर नहीं जानता है। हम यह नहीं कहते। हम सर्वज्ञ का अर्थ सर्वज्ञ ही लेते हैं। अब जो यह जनरल डायर और

00:01:17:06 औरंगजेब वाली बात है तो इसमें भी वही वाली बात आती है कि जिस प्रकार से नाली में होते हुए भी हम उसकी तात्विक व्याख्या लेते हुए हम यह मान लेते हैं कि ईश्वर पर नाली में होने का दोष नहीं लग रहा है। आप कहते हैं कि अवतार ले वो लीला करता है। बताता नहीं है। अच्छा लीला करने वाला झूठा होता है कि सत्यवादी होता है? मैं लीला करूं। लीला करने वाला मिथ्यावादी हुआ कि सत्यवादी हुआ? तो नाटक करने से क्या होगा कि वो विकार विकारी हो जाएगा। किसी व्यक्ति को दंड दे रहा है ईश्वर। है ना? किसी व्यक्ति को दंड दे रहा है। और दंड स्वरूप अभी घर से व्यक्ति बाहर निकला और उस पर कोई उल्कापिंड आकर के गिर गया। तो यह कार्य ईश्वर का है कि नहीं? इस तरह से दंड दे देना। ईश्वर का है। ईश्वर का है। तो यहां पर ईश्वर ने उसके साथ छल किया कि नहीं किया? क्यों? वो व्यक्ति वो व्यक्ति घर से बाहर देख के निकला। वेदर की रिपोर्ट वगैरह हर चीज बिल्कुल सही है और मौसम भी बिल्कुल साफ है। अचानक से बिल्कुल मौसम के विपरीत उसको दंड मिल गया। जिस जिस पदार्थ के साथ एक ही भूत होने पर स्पर्श हो जाने पर मनुष्य को दोष लग रहा है। उसी

00:02:32:09 पदार्थ के साथ एक ही भूत हो जाने पर ईश्वर को आप दोष नहीं दे रहे। जिस जिस कार्य को करने में निमित्त होने के बाद मनुष्य पर दोष लग रहा है उसी कार्य में निमित्त होने के बावजूद भी ईश्वर को आप दोष मुक्त मान रहे हैं। ठीक है? तो इसी प्रकार से जब जब ईश्वर आप कह रहे हैं कि ईश्वर आएगा तो उस पर ये दिखाई देगा, वो दिखाई देगा तो वो यहां होते हुए भी लिप्त इसलिए नहीं होगा क्योंकि वास्तविकता में वो भी अशुद्ध नहीं हुआ है। आप वेद को मानते हैं कि नहीं मानते बताओ। वेद कह रहा अपाप पाप में वि हो सकता आप कह रहे हो सकता है व्यवहार में हो सकता है आपके द्वारा भी तो हो रहा है हां कैसे हो रहा है स्त्री स्त्रियां नहा रही है वो देख रहा है कि नहीं देख रहा है स्त्रियां नहा रही है देख रहा है कि नहीं देख रहा आप भी तो कैसे हो गया वो तो सब स्त्रियों को स्त्रियों को नहाते हुए देखना पाप है कि नहीं ये हमारे लिए पाप है बस बस यही मैं भी कह रहा हूं कि जो हमारे लिए पाप है उसके लिए पाप नहीं है वो दुराचार नहीं करता वही मैं कह रहा हूं जो हमारे लिए पाप है, जो हमारे लिए पाप है, उसके लिए पाप नहीं है। वही तो मैं भी कह रहा हूं। सुनिए जी। ये बताइए पहले कोई प्रमाण दीजिए अवतार का। प्रमाण में आइए। ये कुतर्क मन जाइए। प्रमाण पे आ जाऊं।

00:03:47:20 तर्क को छोड़ अवतार का लाओ। तर्क को छोड़ दे। तर्क नहीं कर रहे। कुतर्क कर रहे हो। अगर सुनिए लाइन पूरी मैं मुक्त आत्मा होता तो सारे ब्रह्मांड को देखता। मुझे कोई पाप नहीं लगता। इसका मतलब जिन कार्यों से मनुष्य को पापी माना जाएगा उनहीं कार्यों से ईश्वर को पाप पापी नहीं माना जाएगा। यही अब एक एक आपने बात कही थी कि अगर आपके पास तर्क नहीं होगा तो आपको घोषणा करनी होगी कि आपके आर्य समाज के पास तर्क नहीं है। पहले आप वो घोषणा कर दीजिए। फिर मैं प्रमाण बात करता हूं। अच्छी बात सारी बातें तर्क से हमने खत्म की। आपकी कहां तर्क से? सारी बातें तर्क से उत्तर दिया। आप कहां तर्क से उत्तर दिया? आप आप गंदगी को ईश्वर से जोड़ रहे। आपको उस ग आप आप जब ईश्वर को जिस कार्य के कारण जिन कार्यों के द्वारा मनुष्य लिप्त हो जाएगा जिन कार्यों से उन कार्यों के कारण आप ईश्वर को पापी नहीं मान रहे हो और वहीं पर अगर वो अवतार ले रहा है तो पापी मान रहे हो जैसे कि जैसे कि जब स्त्रियां नहा रही है सरोवर में तब भी ईश्वर देख रहा है मगर उसने कृष्ण बनके अगर देख लिया तो वो पापी हो गया आपने कहा कि कृष्ण बनके नंगे दर्शन कर सकता है तो मोहम्मद बन के मार भी सकता है लोगों को मैंने कहा मैंने कहा मैंने कहा आपका ईश्वर नहीं देख रहा है क्या जहां वो नहा रही है ईश्वर ईश्वर ईश्वर तो उनके अंदर भी है उसको देख

00:05:02:24 मैं कह रहा हूं ईश्वर देख रहा है ना उसकी आंख नहीं है वो देखता नहीं है बिना आंखों के सब देखता है ईश्वर ईश्वर देखता है ना वही मैं कह रहा हूं मैं क्या कह रहा हूं आंखों से देखेगा देख रहा है ना वो देख रहा है ना आप जो पुतर्क है वो भी देख रहा है ये ये आप कहां लिखा है बता दीजिए कुतर्क मेरे जो पुतर्क ये ये कहां लिखा है कि वो उनको ईश्वर देख रहा था तो नहीं देख रहा है ये आपकी परंपराएं पाप लिखे उसमें कृष्ण भगवान का दोष आपके आर्य समाज में पाप लिखे हुए हैं उसमें दोष है पाप आपने लिखे हैं पाप आपने लिखे हैं ठीक है आप व्यक्तिगत हो रहे हैं ठीक है आप जा सकते हैं आप अपना काम करिए आचार्य जी आप व्यक्तिगत हो रहे हैं आप आप विषयांतर कर रहे हैं आपको हर तरह का तर्क दिया है मैंने हर तरह आपके पास तर्क नहीं है तभी आप प्रमाण पे आए तर्क नहीं है आपके पास आपके पास आया आपकी भागवत आप अपनी माला जपते रहिए आप