00:00:04:00 राम। मेरा नाम शिवश नारायण द्विवेदी। पूरी शंकराचार्य जी का एक अल्पज्ञ शिष्य। हमारे वीडियोस जो धर्म के प्रचार के संबंध में आपको हमारे अलग-अलग चैनल से प्राप्त होते हैं। आहान कॉल ऑफ धर्म सर्वशक्तिमान धर्म। तो जो हमारा एक अभियान है कि अध्यात्म के विषय में लोगों को जागरूक करना, अध्यात्म से जोड़ना, धर्म से जोड़ना, ईश्वर से जोड़ना उसी क्रम में हम विभिन्न जो विचारधाराएं हैं ईश्वर के संबंध में उनको आपके समक्ष प्रस्तुत करते हैं। इसी क्रम में आज हम आए हैं ब्रह्मा कुमारी के वाराणसी के सेंटर में और हमारे साथ ब्रह्मा कुमारी के जो भाई जी होते हैं, वह हमारे साथ में इस समय विराजमान हैं। थोड़ा सा भाई जी आप अपना एक एक संक्षिप्त विवरण आप थोड़ा सा दे दीजिए। ओम शांति। मेरा नाम यश है और मैं पिछले 15 वर्षों से ब्रह्मा कुमारी संस्था से जुड़ा हुआ हूं और साथ ही साथ हम लोग यहां बनारस में महमूरगंज में सबको राजयोग मेडिटेशन की शिक्षा देते हैं और अपने जीवन में कैसे सकारात्मक परिवर्तन लाएं और ध्यान की विधि कैसे सीखी जा सकती है सहज रूप से यह हम लोग यहां पे निशुल्क सिखाते

00:01:19:13 हैं। बहुत ही सुंदर एक बात है कि आप लोग एक प्रयास कर रहे हैं धर्म से जोड़ने का समाज को और धर्म से जोड़ने का मतलब नैतिकता से जोड़ना, अपनी संस्कृति से जोड़ना तो अ ब्रह्माकुमारी के अनुसार ईश्वर को ले क्या अवधारणा है वो थोड़ा सा हमें बताइए। ब्रह्मा कुमारी संस्था जो है वह एक परमपिता परमात्मा जो कि निराकार स्वरूप में है उनको मानती है। जी तो यहां बताया जाता है कि हम सब एक आत्मा है जो इस शरीर को चला रही है। तो जैसे एक शरीर का पिता शरीर के जैसा दिखता है। पशु पक्षियों का पिता उनके जैसा दिखता है। तो जब हम आत्मा बिंदी स्वरूप है तो हमारा पिता भी बिंदु स्वरूप है। तो उसी बिंदु स्वरूप को हम लोग यहां पे परमात्मा शिव कहते हैं। अच्छा और प्यार से उनको बाबा बुलाते हैं। मतलब जो ईश्वर है वो निराकार है। इसके अलावा और कुछ ईश्वर के बारे में ईश्वर के बारे में यहां ये मान्यता है कि ईश्वर उसको माना जाए जो सर्वोपरि है। जिसका खुद का कोई माता-पिता ना हो। खुद का कोई गुरु ना हो। ऐसा शास्त्रों में भी माना गया है कि शिव परमात्मा का ना तो कोई माता-पिता है ना कोई गुरु है। वो स्वयंभू है। वो स्वयं

00:02:34:21 प्रकट होते हैं। प्रकट होना तो वो साकार हो जाएगा। मतलब स्वयं से ही है वो स्वयं से ही है। स्वयं से अपनी स्थिति में स्थित है। जी जी तो एक एक ये हो गया कि वो अजन्मे है एक तरीके से मतलब वो स्वयं से है। तो जैसे और होता है ना जो हम कि ईश्वर यह कर सकता है। ईश्वर सर्वव्यापक है। उसको कहते हैं स्वरूप भूत लक्षण। मतलब जो खुद में है जैसे सच्चिदानंद है। ज्ञान स्वरूप है। तो इस तरह से ब्रह्मा कुमारी की कुछ मान्यता जो ईश्वर के संबंध में हो। देखो निराकार है और सर्वोपरि है और कुछ जो आप मानते हैं उसके संबंध में उसके संबंध में यह मानते हैं कि वो जैसे आपने कहा कि वो निराकार के साथ-साथ सच्चिदानंद स्वरूप है तो यहां माना जाता है कि जैसे आत्मा हमारी सात गुणों से बनी है। वो सात गुण है ज्ञान, पवित्रता, प्रेम, सुख, शांति, आनंद और शक्ति। तो परमात्मा इन सातों गुणों के सागर हैं। अच्छा। जैसे शरीर की कोई भी आवश्यकता हमारा शरीर का पिता पूरा करता है। या हमें धन चाहिए उसके लिए हमको लक्ष्मी जी के ध्यान बताया गया है। विद्या चाहिए तो हमें सरस्वती जी का ध्यान बताया गया है। एक तरीके से कहना चाहिए कि सच्चिदानंद सच्चिदानंद वही बात हो गई। आत्मा की जो सारी क्वालिटीज अगर आपको चाहिए तो उसके लिए आपको परमात्मा शिव

00:03:49:25 का ही ध्यान करना होगा। अच्छा जितने भी ऋषि मुनि तपस्वी हुए जी सब सब ने ये बताया कि उस निराकार ज्योति रूप को याद करो। सारे धर्मों में भी यही बताया गया। हिंदू धर्म में ज्योतिर्लिंग के रूप में पूजते हैं। मक्का में संग अस्वद जो कि नूर इलाही भी वो लोग मानते हैं उसको पूजते हैं। क्रिश्चियन धर्म में गॉड इज लाइट कह के पूजते हैं। गुरु नानक ने एक ओमकार निराकार कह के पूजा। हम सबको इनलाइटमेंट हुआ। बुद्ध हो, महावीर हो तो वो इनलाइटमेंट किसका हुआ? कौन दिखा? तो ये माना जाता है कि वो निराकार स्वरूप परमात्मा शिव का ही। इसमें एक ये बात आती है जैसे आपने कहा सभी धर्मों में तो ये क्या ब्रह्माकुमारी के अनुसार ये जो कुरान के द्वारा प्रतिपादित होने वाला धर्म है या बाइबल के द्वारा प्रतिपादित होने वाली नियमावली तो इसको भी ब्रह्माकुमारी धर्म कहता है। ब्रह्मा कुमारी इसका यह कहना है कि जो भी लोग आए इस धरा पे जो पवित्र आत्माएं थी उन्होंने कुछ ज्ञान बताया कुछ अच्छी-अच्छी बातें बताई और उनके चले जाने के बाद लोगों ने उसको धर्म का रूप दे दिया। जैसे कि अगर हम बात करें किसी मतलब धर्म नहीं है। मतलब यह एक वृक्ष की शाखाएं हैं। जैसे सनातन

00:05:05:03 धर्म इसको ऐसे क्लियर करते हैं। धर्म क्या है? ब्रह्माकुमारी के अनुसार धर्म क्या है? आत्मा का धर्म तो शांति है। तो जो भी धर्म या जो भी पद्धति एक मिनट आत्मा को जो चाहिए वो शांति है। वो शांति है। धर्म का मतलब है कि व्हाट टू डू धारणा। नहीं नहीं धारणा तो है ही है। मतलब कहने का मतलब है डूस एंड डोंट्स। हम क्या करना चाहिए और क्या नहीं हां अब अब अब क्या है कि जैसे आत्मा का आपने बताया धर्म वो आत्मा का लक्ष्य है शांति प्राप्त करना मुक्ति प्राप्त करना तो वो लक्ष्य को प्राप्त कराने के लिए डूस एंड डोंट्स हैं तो वही मैं पूछ रहा हूं कि आपके यहां पर क्या कांसेप्ट है धर्म को किस रूप में देखा जाता है जी वास्तव में यहां धर्म उसको माना जाता है जो हम अपने जीवन में धारण कर रहे हैं और जो शिक्षा हमें मिलती है कि हमें जीवन में क्या करना चाहिए चाहिए। किस पद्धति से करना चाहिए? हां। तो, वह क्यों करना चाहिए? उसका लक्ष्य क्या है? उसका लक्ष्य यही है कि हम अपने जीवन को भी खुशहाल जी सके और साथ-साथ उस परम सत्ता को पा सके। और उसके द्वारा हम मुक्त हो सके। बिल्कुल। तो ये हर धर्म का लक्ष्य यही होता है। अब कौन कितना पाप पा मगर दिक्कत ये है ना कि जैसे हमने कहा कि जिस काम को करके हमें मुक्ति मिले। महाभारत में भी लिखा है

00:06:20:09 कि धर्म का पर्यावसान मोक्ष में है। मुक्ति अब वो मुक्ति का स्वरूप है वह अलग-अलग है। वह थोड़ा सा आपका शायद अलग है। वो एक अलग विषय है। मगर अगर बात करें कि कुरान की तो जो ब्रह्मा कुमारी के अनुसार मिलने वाली मुक्ति है वो कुरान की मुक्ति नहीं है। बाइबल की मुक्ति भी नहीं है। तो यदि उन कार्यों को हम धर्म कह रहे हैं जो ब्रह्मा कुमारीज की ही मान लें जो भी आपका मुक्ति का कांसेप्ट है। तो यदि वह धर्म है जो ब्रह्मा कुमारीज के अनुसार मुक्ति दिलाएगा तो फिर कुरान के अनुसार जो मुक्ति है वो अलग है। बाइबल के अनुसार जो मुक्ति है वो अलग है। फिर हम उसे धर्म कैसे कह सकते? ये एक थोड़ा सा कंफ्यूजिंग हो जाता है व्यक्ति के लिए। जी जैसे कि हर धर्म में जैसे कि अगर उनको रिलीजन मान लें या एक बिलीफ सिस्टम मान लें। जीवन जीने की एक कला मान लें। हां बिलीफ सिस्टम उन्होंने एक अपनी जीवन जीने की एक कला बनाई है। उसको उन्होंने नाम दे दिया क्रिश्चियनिटी या इस्लामिज्म जो किसी ने मजहब कहा, दीन कहा कुछ भी कह दिया तो आप मतलब इसका मतलब जो आप धर्म कह रहे हो आपका मतलब वो बिलीफ सिस्टम सिस्टम है। वो धर्म नहीं है। हां क्योंकि धर्म तो वही है ना जो अभी आपके सच्चाई का जो आपके हिसाब से अगर माना जाए तो धर्म तो वो

00:07:35:15 है जो कम से कम आपकी वाली मुक्ति दिलाए। हम जो आपका मुक्ति को कासेप्ट है। तो यह एक बात क्लियर हमारी हुई कि वो आप उसको लोकाचार में धर्म कहते हैं। बट वो धर्म है नहीं। इस्लाम वगैरह ये धर्म नहीं है। थोड़ा क्लियर करेंगे इस बात को। हम ऐसा नहीं कह सकते कि वो धर्म नहीं है। क्योंकि जैसे कि आज लोग स्पिरिचुअलिटी को भी पूरा सही तरीके से नहीं जान पाते। जैसे कोई व्यक्ति है जो बहुत भक्ति कर रहा है। वो मान रहा है कि मैं आध्यात्मिक हूं। मगर धर्म और आध्यात्म में जैसे थोड़ा सा डिफरेंस है। हल्की सी एक रेखा है। वैसे हम यह कह सकते हैं कि आज एक व्यक्ति का धर्म क्या है? तो यूनिवर्सल धर्म सबका एक ही है। मानवता शांति फैलाना। अब कोई व्यक्ति अपने धर्म को कहे कि हमारे धर्म में तो ऐसा कहा गया है कि ऐसा करने से ही मुक्ति मिलेगी। वैसा करने से ही मुक्ति मिलेगी। मगर क्या या मुक्ति ही यही है। जो वो बता रहे हैं। तो उसको सही से उस धर्म के बारे में बताया ही नहीं गया। तो फिर इसमें एक दिक्कत यह आती है कि हमको इस्लाम के बारे में मालूम पड़ा है कुरान से। हम क्रिश्चियनिटी के बारे में मालूम पड़ा है बाइबल से। उसके इत तो हमको कुछ मालूम नहीं है। अब कुरान में लिखा हुआ है कि 334

00:08:50:19 में लिखा है कि आप ने किसी को बहन बोल दिया। उसके बाद भी आप उसके उलट उसके साथ विवाह कर सकते हो। उसके साथ मतलब जो शारीरिक संबंध बना सकते हो इत्यादि। इस तरह की बातें क्योंकि वो मुंह की बातें हैं। आपका वाकायदा जो है विवाह नहीं हुआ है। और हमारे यहां क्या है कि जो भी बोलो उस पे अडिग हो जाओ। वचनबद्धता की बात कही गई है। प्राण जाए पर हां रघुल रीत सदा चली आई। प्राण जाए पर वचन ना जाए। तो अच्छा धर्म का पर्यावसान मोक्ष में इसलिए होता है जैसे कि हमने अगर झूठ बोला तो हमारे चित्त में दोष आया। वो संस्कार हमारे चित्त में बैठ गया। झूठ बोलने वाला और जितनी बार हम छिपाते हैं तो उससे हमारी कॉन्शियसनेस जिसको हमें फ्री कराना है मुक्ति वह कॉन्शियसनेस वीक पड़ती है तो हमने छिपाया अपनी बात से मुकरे कहे हुए वचन से मुकरे तो हमारी तो यह धर्म ही आत्मा कमजोर हो जाती आत्मा की कॉन्शियसनेस कमजोर हुई इसलिए कहा गया कि झूठ मत बोलो ठीक है तो यानी कि झूठ ना बोलना अपनी बात से ना पलटना धर्म में आ गया कौन सा धर्म जो हम अध्यात्म और उसको अलग कर रहे हैं ना जैसे ये तो लोक धर्म की बात है ऐसा कह देते हैं लोग मगर है है नहीं क्योंकि लोक धर्म में भी हर वो चीज जो बताई गई है वो उसका

00:10:05:20 परवसान उसी में हो रहा है अध्यात्म में कैसे हो रहा है जैसे हमको बोला गया कि हैंड वाश करो हम या हमको बोला गया कि शौचाचार इतने कुल्ले इतना ये सब तो उसमें क्या है कि आपका शरीर पवित्र हो जिससे कि आपका चित्त शुद्ध रहे आपको फील हो कि आप शुद्ध हो और जितना शुद्ध होगे जितना आप विकृतियों से बचोगे उतना ही ज्यादा आपकी कॉन्शियसनेस परमात्मा की तरफ परमात्मा की तरफ जाएगी मुक्ति की तरफ तो अब यह कांसेप्ट हो गया कि वहां पर इसके ठीक विपरीत कह दिया गया। जबकि वह मुक्ति में नहीं मुक्ति का विरोध हो रहा है। वहां पर छिपाने वाली बात और भी ऐसी कई सारी बातें हैं। अब हमने कहा कि वो लोगों की मान्यताएं अलग है। उनके धर्म में तो अच्छा है। तो यानी कि हमको उस ये जो चीज है जो अलग से जो उस कुरान में नहीं है। तो फिर हम लोग क्लेम कैसे कर सकते हैं कि वो कुरान में हमें पता है और वो जो कुरान में लिखता है वो नहीं है। वो थोड़ा सा कंफ्यूजन हो। जी। जैसे कई बार आपने देखा होगा कि हर व्यक्ति का देखने का नजरिया अलग-अलग होता है। जैसे वही भागवत, वही रामायण अगर अलग-अलग कथावाचक सुनाते हैं तो उनका अलग-अलग स्पष्टीकरण होता है। कुछ-कुछ विषयों के ऊपर कई बार वो चीजें भी हमें एग्जैक्ट सब लोग एक जैसी नहीं बताते। किसी की जैसे कि आपने वो कहानी सुनी होगी। इस मामले में

00:11:20:21 जो मैंने आपको बताया 33 चार हम इस मामले में जो इस इस्लामिक समाज है वो एक मत है। हम कि गोद लिया ऐसा था जो स्टोरी वो कुछ ऐसी है कि उनके हिसाब से ईश्वर को यह बताना था शिक्षा देनी थी हम कि अ गोद लिए हुए बच्चे सगे नहीं होते हम ये शिक्षा ईश्वर को देनी थी। हिंदुओं का आरोप यह है कि उनकी नजर खराब हो गई वह अपने गोद लिए हुए बेटे के यहां पर गए तो उनकी पत्नी वहां पर ऐसी मतलब भीगी हुई वस्त्रों में थी तो उनकी जो है दृष्टि वो खराब हो गई और जब उन्होंने उनको उस हालत में देखा तो उनका मन बदल गया वहां से और वह फिर उनके हिसाब से एक आयत आ गई ईश्वर का फरमान आ गया कि आप जो है अपने गोद लिए हुए बेटे की पत्नी से भी विवाह कर सकते हो यदि वह उसको तलाक दे दे तो ठीक है। अब इस मामले में वह आयत आई कि मुंह के बोले हुए रिश्तों का कोई मतलब नहीं है। इस मामले में हिंदुओं का यह आरोप है और इस्लामिस्ट का यह कहना है। मगर इसमें एक मत है कि मुंह बोले रिश्तों का मायना नहीं है। वो तो गोद गोद लिए हुए का सिस्टम वहां से बंद हो गया गोद लेना देना। और इस इस चीज के सहारे से उनका ब्याह भी हुआ। उस अपने

00:12:36:09 गोद ली हुई बेटी की बत्नी से। तो मोहम्मद जी की यह जो जीवनी से रिलेटेड यह जो आयत है इस आयत के इस अर्थ को लेकर के इस्लाम के सभी लोग एक मत हैं। उसमें ऐसा नहीं है कि कोई अलग-अलग बता रहा है। और ये जो चीज है ये हमारे यहां के बिल्कुल विपरीत जा रही है। और दूसरी बात जैसे कई कथावाचक अगर करते भी हैं तो उसमें एक सिस्टम है परंपरा का। तो उसके हिसाब से देख लिया जाता है। कोई उन परंपरा से बात कर रहा है तो वो मान्य है। परंपरा से बात नहीं कर रहा है तो नहीं मान्य। तो फिर हम लोग फिर उस चीज को धर्म माने कि नहीं माने कुरान को जी जैसे हम लोग देखते हैं कि जैसे अलग-अलग देश हैं तो सबके देश का जो कॉन्स्टिट्यूशन है जो वहां के नियम कायदे हैं वो अलग-अलग है तो हम तो अपने देश का मानते हैं ना उनके देश का तो हमें मतलब भी नहीं कि वो क्या कर रहे हैं उनके देश में क्या नियम कायदे हैं तो अगर हम धर्म की बात करें तो हम जिस धर्म के हैं और हमें जो चीजें बताई गई हम उसे पालन करें कोई धर्म में क्या बताया गया नहीं नहीं बात ये नहीं हो रही है कि उस धर्म में क्या बताया बातें हो रही है क्या हमें उसे धर्म मानना चाहिए कि नहीं हम आप क्या मानेंगे अगर धर्म नहीं बिलीफ सिस्टम जैसे आपने शुरू में कहा एक बिलीफ सिस्टम या फिर एक रिलीजन ये सब या उन्होंने अपना वर्ड जो दिया है मजहब दीन मगर यदि हम उसको धर्म कहेंगे तो धर्म का परवस स्थान तो मोक्ष है और वहां ऐसी चीजें बताई

00:13:51:10 जा रही है जो मोक्ष के विरुद्ध है मोक्ष का स्वरूप भी इसके विरुद्ध है इवन ईश्वर भी जो हमारा ईश्वर है उसके विरुद्ध है अब जैसे मान लीजिए कितने धर्मों में पुनर्जन्म नहीं माना जाता बिल्कुल हमारे धर्म में माना जाता है और कुछ चीज़ यूनिवर्सल नहीं माना जाता नहीं है वो यून हम हम उसको रियल हमारी जो चीज़ें हैं हम उसको ऐसे नहीं कहते कि वह हमारी मान्यता है हमारी जो चीज़ हैं हमारी हमारी ये मान्यता है वो यूनिवर्सल है। उनकी चीज़ें भी वो ये कहते हैं कि यूनिवर्सल है। मगर बात ये क्लियर तब हो जाएगी जब उनसे आमनासामना हो जाए। मान लीजिए कि वो सामने आ जाए तो क्लियर हो जाएगी कि भाई अगर हम पुनर्जन्म का सिस्टम नहीं मानेंगे तो क्या ईश्वर ने तब से कोई लॉटरी निकालिएगा कोई लंगड़ा पैदा हो रहा है? कोई अंधा पैदा हो रहा है। लॉटरी निकालनी माननी पड़ जाएगी ना। तो इसलिए मानना पड़ेगा। मानना पड़ेगा कि उसके कर्म ऐसे रहे होंगे जो उसको ऐसा जन्म मिला। नहीं तो वह ईश्वर को लॉटरी वाला मानना पड़ जाएगा। और यदि ईश्वर को मालूम है कि मुझे किसको क्या बनाना है तो उसके पास कारण होना चाहिए कि किसी को वो दुख दे रहा है। किसी को वो सुख दे रहा है। मान लीजिए ब्रह्मा कुमारी में सुख है। अब कोई एक अफ्रीका में ऐसा नीग्रो कहीं पैदा हो गया जो कभी जान ही नहीं पाया कि ब्रह्मा कुमारी क्या है? ब्रह्माकुमारी का ज्ञान क्या है? उसका जीवन समाप्त हो गया। हम् वह चला गया तो उसको तो भगवान ने उसके कर्म ऐसे रहे होंगे ना जो उसको वहां जन्म दिया गया नहीं तो आपके

00:15:06:16 सेंटर के बगल में जन्म दे देता हम है ना तो यह तब होगा जब उनसे बात करें तो अब दोबारा से आते हैं कि जब वहां पर ये जो बात है कि जब वहां पर हमारे जो यूनिवर्सल थॉट्स हैं एक तरीके से हिंदी में कहा जाए तो अकाट्य हमारे सिद्धांत अकाट्य हैं। तो फिर हम जो घुली मिली बातें कर रहे हैं या इसके विरुद्ध बातें कर रहे हैं। सीधी सी बात है कि जो भी ऐसा कार्य है जिसका पर्यावसान मोक्ष में नहीं है वो धर्म नहीं है। जिसका पर्यावसान मोक्ष में है चाहे वो लौकिक दृष्टि से हो चाहे दैय दृष्टि से हो। मगर जिसका पर्यावसान मोक्ष में है सुख शांति परम सुख परम शांति में है वही धर्म धर्म है वही नियमावली धर्म है वही नैतिकता धर्म है अब वहां पे ठीक इसके विपरीत जब कह दिया गया तो हम उसको धर्म कहें या जैसा कि आपने शुरू में एक वर्ड यूज़ किया बिलीफ सिस्टम या रिलीजन ये कहना चाहिए देखिए अब इसमें क्या है कि हम बिलीफ सिस्टम कह सकते हैं हम हम कह सकते हैं रिलीजन मगर हम किसी पे थोप नहीं सकते कि आप भी उसको बिलीफ सिस्टम ही कहो और आप उसको रिलीजन ही कहो ये हमारी मान्यता है ना कि हम उसको धर्म ना मान के हम उसको बिलीफ सिस्टम कह रहे। नहीं नहीं इसमें ये वाली बात आ जाती है। जैसे सबसे पहली बात है कि हम कौन हैं? हम हम राजनीतिज्ञ

00:16:22:09 तो है नहीं। हम ना ही हम अभिनेता हैं। अब जैसे ईश्वर निराकार है तो है। हम हम जब भी कहेंगे तो ईश्वर को निराकार ही कहेंगे। हम ब्रह्मा कुमारीज की ओर से बोल रहा हूं। तो अच्छा या कुछ 5000 साल वाली जो एक राउंड करके वो वही है। वही बोलोगे। ऐसा तो नहीं है कि उसमें आप मान लो कि उनका यह है कि एक ही बार दुनिया बनी खत्म वहां तो नहीं मानेंगे। तो यानी कि हम जो सच है वही बोलेंगे। तो फिर इसमें हम ये क्यों सोच रहे हैं कि भाई हम नहीं थोप नहीं सकते। हम थोप थोड़ी ना रहे हैं। हम तो अपनी बात कह रहे हैं कि हमारे हिसाब से वो धर्म नहीं है। है ना? तो अभी मैं पूछ रहा हूं कि ब्रह्माकुमारीज के हिसाब से वो धर्म है कि नहीं? ब्रह्माकुमारीज में एक चैप्टर पढ़ाया जाता है हम लोग को कल्पवृक्ष का। हम हम तो कल्प वृक्ष को बताया जाता है कि यह जो कल्प वृक्ष है यह 5000 वर्ष का एक वृक्ष है। तो जिसका तना जो है वो आदि सनातन देवी देवता धर्म अच्छा और उसके बाद द्वापर से द्वापर के लास्ट से कहें या जो भी तो फिर उसमें से अनेक शाखाएं निकली। तो ये जो शाखाएं हैं इस इसको जैसे कि एक शाखा निकली इब्राहिम। नहीं नहीं यह देखिए थोड़ा सा मैटर बदल जाता है। जैसे एक पिता है वह अच्छा है हम और वह बहुत धर्म धर्मज्ञ है। उसकी शाखाएं निकली

00:17:37:15 यानी उसके बेटे हो गए। हम अब वो एक चोर बन गया। हम और एक उसी के रास्ते पे चलता रहा। हम और एक जो है कुछ और बन गया। डाकू बन गया। हम और एक जो है वो भौतिकवादी बन गया। इंजीनियर बन गया। मैं तो भगवान भगवान को नहीं मानता ही। नास्तिक बन गया। तो हम यह कहते हुए क्योंकि यह उससे निकले हैं इसलिए यह भी धर्म है। चोरी करना भी धर्म है या नास्तिक बन जाना भी धर्म है। हम यह तो नहीं कह सकते ना। अगर उससे निकले भी हैं। है तो विरोधी ना। हैं कह तो ये रहे हैं ना कि भाई आप अपने मुंह की बात को बदल सकते हो। जबकि हमारे यहां सच पे अड़े रहना सिखाया जा रहा है। या तो फिर सच पे अड़े रहना धर्म नहीं है। जबकि हमारे यहां तो सच्चा ही धर्म है। अभी यहां क्या बताया जाता है? इस्लाम और मुस्लिम दो धर्म है। हम तो कुछ चीजें मुस्लिम तो इस्लाम को मानने वाले को कहते हैं। उस पे ईमान लाने वाले को जो आयतें आई हैं कुरान में उनको उन पे जो बिलीव करता है उसका प्रचार प्रसार करता है। रक्षा करता है उन सिद्धांतों की वो मुस्लिम मुसलमान माना जाता है। मुसलम में ईमान यहां बताया जाता है कि द्वापर युग में के [गला साफ़ करने की आवाज़] लास्ट में इब्राहिम आए तो उन्होंने इस्लाम धर्म की स्थापना की। फिर मोहम्मद साहब आए। उन्होंने इस धर्म का प्रचार प्रसार किया और इसको आगे तक ले गए। नहीं वो ठीक है निकला

00:18:52:16 उसी से है। वो सही कह रहे हैं आप कि निकला है। ऐसा हो सकता है कि मैं शिक्षा आप ही यहां पे हम आप मैंने देखा है कि शायद ब्रह्मा कुमारी से एक ब्रांच निकल गई है वो आध्यात्मिक विश्वविद्यालय ऐसे करके है ना? कोई शंकर पार्टी ऐसे करके पता नहीं कितने बन रहे हैं। वो यहां का विरोध कर रहे हैं कुछ चीजों में। हम तो जितनी जो जो चीजें वो विरोध कर रहे हैं फिर हम यह नहीं कहते कि वो ब्रह्मा कुमारी ही है। हम जबकि वो यहीं की यहीं की ब्रांच है। मगर वो ब्रांच विरोधी हैं। हम और केवल ये नहीं है कि वो जाके दूर रह रहे हैं। वो जो हमारा हमारा स्वरूपभूत अस्तित्व क्या है? हम स्पिरिचुअल बातें बता रहे हैं। हम तो अगर वह हमारी स्पिरिचुअल बातें बताने का विरोध कर रहे तो वह हम नहीं हैं। हम या तो वो हमारी और किसी चीज का विरोध करते कि देखो ब्रह्मा कुमारीज में ये फलाना घटना हो गई ये गलत हुआ। स्पिरिचुअल ज्ञान तो वही है मगर कुछ घटना हो गई तो हम मान ही रहते। हम अलग हो गए। ऐसा कुछ मगर वो जब हमारी उसी जो मूल बात है ब्रह्मा कुमारीज क्या है? ईश्वरीय ज्ञान और वो उसी का विरोध कर रहे हैं। फिर हम ये नहीं कहते वो भी ब्रह्मा कुमारीज नहीं मानते ना। तो फिर सनातन धर्म से निकलने वाले ही मान लिए जाए इब्राहिम इत्यादि। फिर उनको क्यों कहा जा रहा है कि वो भी धर्म है?

00:20:08:09 जी वो इसलिए कहा जा रहा है कि जैसे मान लीजिए कि किसी ने कोई उस धर्म मतलब कि देखा जाए कि कोई भी व्यक्ति कोई अच्छा काम करता है। हम ये नहीं कह सकते ना कि कुरान जिसने लिखी वो व्यक्ति ही गलत था। हो सकता है कि जिस जो उसका स्पष्टीकरण कर रहा है वो उस प्रॉपर वे में स्पष्टीकरण नहीं कर रहा। जैसे कुछ चीजें होती हैं। समय अनुसार संस्करण नए-नए निकलते रहते हैं। जैसे हमारे महाभारत की बातें हैं। मतलब जैसे कुरान जो लिखी गई वो ठीक थी। उसको आपको बताने वाले गलत हैं। हां। मतलब ये कह सकते हैं कि आपको किस रूप से कौन सी चीज दिखाई जा रही है। फिर कहा तो फिर कुरान की आयतों में छेड़छाड़ हुई है आपके हिसाब से या कुरान की आयतों के अर्थ में। हम ये नहीं कह सकते कि छेड़छाड़ हुई है। अगर हम ये कह सकते जैसे कि जो हमारा असली शास्त्र था जो कहते हैं कि जो महाभारत है तो आपने संदिग्ध दृष्टि बताई है ना कुरान पे नहीं कुरान पे नहीं हमने ये कहा है जैसे हमारा जो महाभारत जो शास्त्र सुनते हैं ये नहीं कह रहा मैं ये कह रहा हूं कि आपने कहा कि भाई वो शुरुआत अच्छी हुई हो हम और बाद में समय के अनुसार हो कुछ चेंज उसमें चेंजेस हो गए हो जैसे माने कॉन्स्टिट्यूशन तो उसमें चेंजेस जो आप मान रहे हो वो एग्जैक्ट उसकी आयतों में मान रहे हो या उसके अर्थ में मान रहे हो

00:21:23:25 अर्थ अर्थ में मान रहे हो तो अब इसमें ये दिक्कत आती आती है कि जो कुरान है हम वो हमें स्वतंत्र रूप से तो मिली नहीं है। हम हमें मिली है कुरान उन्हीं लोगों से जो उसका ये अर्थ बता रहे हैं कि मुंह बोले रिश्तों के कोई मायने नहीं होते। मुंह की बातों का कोई मायना नहीं होता। हम अब यदि हमें उन पे भरोसा नहीं है। हम है ना? तो फिर उनके द्वारा मिलने वाली कुरान पे भी भरोसा नहीं होना चाहिए। पता नहीं वो मोहम्मद ने लिखी भी कि नहीं लिखी। क्या उसमें काल्पना है और क्या वो है। तो हम तो फिर उसके बारे में कुछ भी नहीं कह सकते। हम्। हमें तो फिर यह कहना पड़ेगा हमें पता ही नहीं है भैया उसके बारे में क्योंकि वह लोग झूठे हैं। जो लोग किताब दे रहे हैं वह गलत अर्थ बता रहे हैं। तो वह लोग तो झूठ झूठ बोल रहे हैं। तो जब वो झूठ झूठ बात बोल सकते हैं अर्थ झूठा दे सकते हैं तो वो आयत भी झूठी ही दे सकते हैं। वो किताब भी झूठी दे सकते हैं। किसी भी धर्म के लिए हम ऐसा नहीं कह सकते कि ऐसा मुस्लिम धर्म के लिए ऐसा क्रिश्चियन धर्म के लिए हो सकता है हमारे जैसे बचपन में बच्चा छोटा होता है। उसके घर में ही कुछ-कुछ उसके बिलीफ सिस्टम उसके अंदर नेगेटिव बैठा दिए जाते हैं। नहीं नहीं अभी देखिए थोड़ा सा विषयंतर हो रहा है। विषय ये है कि अगर इस्लाम की जो किताब है उसके अर्थ में आयात में किसी भी चीज में छेड़छाड़ हो रही है तो फिर हम उसको लेकर के कोई भी क्लेम नहीं

00:22:39:01 कर सकते क्योंकि वो जिससे हमें मिली है हमें डायरेक्ट तो ऊपर वाले ने दी नहीं है उनके हिसाब से जो अल्लाह है उसने तो हमारे पास फरिश्ता भेजा नहीं है और आयतें हमको तो रटी हुई नहीं है। हमको आयतों के लिए उन्हीं के पास जाना पड़ेगा। इंटरनेट से लेंगे तो इंटरनेट पे उन्होंने ही डाली है। उनकी एक चेन ऑफ़ नरेशन होगी कि मोहम्मद ने इसको दिया और फिर उन्होंने इसको दिया। फिर उन्होंने इसको दिया। फिर उन्होंने इसको दिया। इस तरह से आज वो जो है छप रही है बुक्स के फॉर्म में और फिर वो उसको इंटरनेट पे भी डाल रहे हैं। वहां से हमको मिली। अब हम कहीं से कोई भी किताब खरीदें। मगर वो किताब कुरान ही है। अगर यह बात आ जाएगी तो हमें कहीं ना कहीं उनके किसी स्कॉलर से जाकर के वेरीफाई कराना पड़ेगा। ये कुरान ठीक है ना? है ना? तो जब हम उसकी वेरिफिकेशन के लिए उस पर डिपेंड करते हैं। इसका मतलब कुरान हमें उसी से मिल रही है। कहीं से भी लें। जैसे थॉमस अलवा एडिसन हम उसने बल्ब बना दिया। अब हम बल्ब तो ले रहे हैं परचून की दुकान से। हम कह रहे हैं हम थॉमस अलवा एडिसन को जानते ही नहीं है। तो ये गलत है। इनडायरेक्ट वे में हम थॉमस अलवा एडिसन से ही बल्ब ले रहे हैं। उसके द्वारा एक परंपरा से वो बल्ब हम तक पहुंचा। तो उसी प्रकार से जो कुरान है उनकी परंपरा के द्वारा हम तक पहुंची। अगर हम में देने वाले पर बिलीव नहीं है जो बता रहा है नहीं मुंह बोले रिश्तों का मायना नहीं

00:23:54:14 हम कह रहे हैं नहीं है तुम गलत बता रहे हो मोहम्मद जी ने तो अच्छा बताया था तो मोहम्मद जी ने हमको तो बताया नहीं डायरेक्ट मोहम्मद जी ने तो अपने उन लोगों को बताया जिन्होंने तो यदि हमें उन पे बिलीव नहीं है तो हम मोहम्मद पे क्लेम कैसे कर सकते हैं और अगर बिलीव है तो फिर उनके अर्थ को मना कैसे कर सकते हैं ये वाली बात आ जाती जी तो कई बार क्या होता है ना कि जैसे हम उनकी कोई चीजों को नहीं सत्य मान रहे हैं और कह रहे हैं ये गलत चीज है हम तो वह भी तो हमारी कई चीजों को गलत मानेंगे। तो यह यूनिवर्सल कौन बताएगा कि क्या देखिए मानने की बात तो यह है कि वह क्या मानते हैं आईएस आईएस वाला मानता है कि भाई गोली मारो हम तो हम ये सोच कर कि वो हमारी चीज को गलत मानेंगे गोली ना मारो हम हम लोग तो ये कहते हैं ना गोली ना मारो तो हम वो आईएस आईएस हमारी चीज अब जैसे हमारे धर्म में क्या शाकाहार सर्वोपरि है बिल्कुल हमारे धर्म के लोग इन्होंने तो हम लोग ये सोच के कि वो लोग हमारी बातों को माने इस वजह से ये कह रहे हैं क्या कि तुम्हारा भी धर्म धर्म थोड़ा सा इसको अभी तक तीन चार बातें क्लियर हुई हैं कि ब्रह्मा कुमारीज के अनुसार इस्लाम भी धर्म है। बट ब्रह्मा कुमारीज के अनुसार जो इस्लाम की का वास्तविक स्वरूप था वो बदल दिया गया है। ऐसा ही है ना? वास्तविक स्वरूप जिन्होंने स्पष्टीकरण किया।

00:25:09:25 उन्होंने बदल दिया। उन्होंने जैसे मान लीजिए हमारे धर्म में एक बच्चा है। अब उसको क्या बता रहे? नहीं नहीं मैं अभी एक टैगलाइन फिट कर रहा हूं कि ब्रह्मा कुमारीज के अनुसार इस्लामी धर्म है और इस्लाम का वास्तविक स्वरूप बदल दिया गया है। यह टैगलाइन नहीं दे सकते क्योंकि यह कंट्रोवर्सी हो सकती है क्योंकि कोई व्यक्ति कहेगा क्या आपने कुरान पढ़ी है जो कि मैंने पढ़ी भी नहीं और कुरान में क्या आयतें हैं क्या-क्या लिखा है वो तो जब ये तो तब हो सकता है जब मैंने उसको पूरा स्टडी किया हो पूरा रीड किया हो पूरा उसप रिसर्च किया हो तब हम कोई स्टेटमेंट दे सकते हैं। नहीं तो आपने अपना तो पढ़ा है ना ब्रह्मा कुमारीज के अनुसार कुरान क्या है? ब्रह्माकुमारीज में कुरान की बात नहीं होती। ब्रह्माकुमारी में यह बात होती है कि जैसे विभिन्न धर्मों के जो धर्म पिता थे सब ने इशारा उसे एक निराकार की ओर नहीं वही तो बात है क्वेश्चन यहीं से शुरू हुआ था कि हम किसी चीज किसी नियमावली को धर्म कहते किस स्थिति में हैं अगर वहां पर मोक्ष है तो धर्म है अगर मोक्ष नहीं है नहीं है तो हम कैसे प्रूव कर सकते हैं अब जहां पे ये नहीं कहा जा रहा है जो आपकी जो बिलीफ है आपकी चीज यूनिवर्सल है कि केवल आपका सेल्फ का मान्यता है यूनिवर्सल है ना ट्रुथ यूनिवर्सल ठीक है? तो जब वो यूनिवर्सल ट्रुथ है तो वो ट्रुथ वहां नहीं बताया जा रहा ना। जैसे हमारा हमने जान लिया कि हमें पानी चाहिए

00:26:25:20 और कोई दूसरा कह रहा है कि ये ये करोगे तो तुमको शराब मिल जाएगी। हमने यह ढूंढ लिया हमें क्या चाहिए? हमें हमें शांति मिलेगी पानी से। हमारी प्यास पानी से बुझेगी। और कोई यह बता रहा है कि आप यह कार्य करोगे तो आपको शराब मिल जाएगी। तो फिर हम अपनी चीज अपनी जो नियमावली है पानी को प्राप्त कराने वाली उसको जो नाम दे रहे हैं धर्म वही नाम हम शराब को प्राप्त कराने वाली नियमावली को कैसे दे रहे हैं हमें तो पता चल गया ना कि वहां शराब है पानी है ही नहीं ये चीज अच्छा ठीक है इसको टॉपिक को हम लोग थोड़ा सा चेंज करते हैं लाइट करते हैं तो ये थोड़ी सी क्लेरिटी हमने की इस पे थोड़ा सा बातें हुई अच्छा एक चीज और है मोक्ष की बात तो छोड़ देते हैं अह जो ब्रह्मा कुमारीज का जो ईश्वर है वह सृष्टि निर्माण करता है। क्या-क्या मतलब उसके कार्य जो करता है वह क्या करता है? थोड़ा सा इस यहां बताया गया है कि जो परमात्मा है जी जी उसके तीन कारण जी स्थापना का भी हां पालना का भी विनाश का भी। अच्छा अच्छा तो जो निराकार शिव है उत्पत्ति स्थिति संहार। हां। ठीक है? तो जो परमात्मा है वो अपने ये तीन कार्य के लिए उन्होंने जो नियुक्त

00:27:40:26 किए हैं एक मिनट आप तीनों कार्य बताइएगा क्या-क्या है? स्थापना, पालना और विनाश स्थापना, पालना और विनाश वही उत्पत्ति, स्थिति, संवाद। जी। ठीक है। तो उस कार्य के लिए तीन लोग नियुक्त हैं। ब्रह्मा, विष्णु, महेश। ब्रह्मा, विष्णु, महेश। अच्छा। अच्छा। मगर ये कार्य परमात्मा का है जो ये तीनों लोग तीनों लोग करते हैं। तो अब इसमें एक बात आती है कि ब्रह्मा, विष्णु, महेश विनाशील है, विनाशी हैं या वो शाश्वत है तीनों। ये तो कह सकते हैं वो तीनों शाश्वत है। उनका विनाश नहीं होता है। वो सदा है। तो फिर तत्व चार हो गए। ईश्वर प्रकृति, जीव और ब्रह्मा, विष्णु, महेश तो जीव, प्रकृति, ईश्वर और ब्रह्मा, विष्णु, महेश ये हो गए। छह तत्व हो गए। ब्रह्मा, विष्णु, महेश का सूक्ष्म शरीर है। नहीं तत्व तो हो गए ना छह। तत्व तो हो गए ना? अच्छा तो यह जो ब्रह्मा विष्णु महेश हैं जो जैसे मान लीजिए ब्रह्मा जी की ओर से देखते हैं तो वह बिल्डिंग बना रहे हैं मान लीजिए एक उदाहरण ले लें कि जैसे जैसे कि प्रलय के बाद मिट्टी के कण हैं प्रकृति के तो वो उनको एकत्रित कर रहे हैं ब्रह्मा जी हम तो एकत्रित

00:28:56:09 करने में एक शक्ति का उपयोग होता है जैसे मैंने किसी को धक्का मारा तो क्योंकि मेरे अंदर अंदर खाना खाने की वजह से सूर्य सोया आने वाली जो प्लांट्स के द्वारा ईटिंग के द्वारा जो शक्ति है वह आई और मैंने किसी को पुश किया या फिर मैंने किसी को पुल किया तो जो ईश्वर हैं मतलब ईश्वर नहीं ब्रह्मा जी जो ईश्वर जिन जिनको ये कार्य देते हैं तो [गला साफ़ करने की आवाज़] उनके पास ये जो पुश और पुल करने की जो शक्ति है यह स्वयं से है या ईश्वर ने दी है यह शक्ति भी उन्होंने योग से प्राप्त हुई है। ब्रह्मा जी ने परमात्मा के ध्यान से मतलब उनका स्वरूप शाश्वत नहीं है। शाश्वत मतलब उनका स्वरूप है मगर शक्ति तो हमें चाहिए ना कोई भी कार्य करने के लिए या मतलब निर्देश मतलब ब्रह्मा जी ब्रह्मा जी के पास एक समय होता है जब शक्ति नहीं थी हम है ना और फिर वो ईश्वर से वो शक्ति प्राप्त करते हैं। क्योंकि ब्रह्मा जी विष्णु जी और शंकर जी तीनों को ध्यानस्थ अवस्था में दिखाया। आप देखेंगे जब भी उनको तीनों को ध्यानस्थ अवस्था में दिखाया तो ध्यानस्थ मतलब किसके ध्यान में वो है किससे प्राप्ति कर रहे हैं? किसके निर्देशन पे कार्य नहीं इसमें नारद जी ने नारद पुराण में एक वह आया है श्लोक उसमें

00:30:11:20 भगवान शिव से पूछते हैं विष्णु भगवान शंकर भगवान से स्वरूप साकार वो खैर मान्यता अलग है मगर मैं आपको बता दे रहा हूं उसमें वो पूछते हैं कि तुम किसका ध्यान कर रहे हो तो वो कहते हैं हे गोविंद मैं किसी का ध्यान नहीं करता मैं तो नास्तिकों को प्रवृत्त करने के लिए केवल लीला मात्र करता हूं मुझे किसी का ध्यान करने की आवश्यकता नहीं है परंतु मुझे देखकर के नास्तिक भी धर्म से जुड़ जाए प्रभाव प्रभावित हो जाए कि हमें भी ध्यान करना चाहिए। तो इस कारण से मैं ध्यान करता हूं। यह उनका शब्द है। खैर इसमें ये चीज आती है कि उन्होंने ध्यानस्थ होकर के शक्ति प्राप्त की है। तो जैसे मान लीजिए कि ब्रह्मा जी एक जगह खड़े होकर के या जैसे पालन की बात है तो पालन की पूरी सृष्टि का पालन करते हैं तो उसमें कई सारी क्रियाएं हैं। वो करनी होती हैं विष्णु भगवान को विष्णु स्वरूप को। तो वह जो क्रियाएं करनी होती है तो विष्णु भगवान सब जगह पहुंचपहुंच के करते हैं या उनकी शक्ति कर देती है। वह खड़े रहते हैं। कैसे करते हैं? यहां भी बताया गया जो विष्णु जी का स्वरूप है तो उसमें चतुर्भुज दिखाया हम चार भुजा वाले तो विष्णु जी का जो असल कार्य है वो सतयुग से शुरू होता है जब सृष्टि पे सतयुग होता है हम और सतयुग में जो राज्य होता है वो लक्ष्मी और नारायण का होता है।

00:31:27:13 नहीं नहीं वो ठीक है। तो लक्ष्मीारायण का जो कंबाइंड स्वरूप है वो विष्णु है। ठीक है। उनका कार्य साकार में होता है। इस धरा पे पालना करने का। साकार में होता है। जैसे मान लीजिए कि विष्णु भगवान इस समय अ इन भारत के किसी हिस्से में हैं। साकार हैं क्योंकि है ना? तो उसी समय अमेरिका में कोई पालन की आवश्यकता पड़ी वहां पे कुछ पुश और पुल की क्रिया होनी है। वर्क तो उस वर्क को वो कैसे करते हैं? अपनी शक्ति से केवल कर देते हैं या फिर वहां तुरंत पहुंचते हैं। देखिए परमात्मा ने जो ये तीनों को कार्य दिया है वो पूरी सृष्टि की पालना कर रही है और पूरी सृष्टि की स्थापना मैं वही तो कह रहा हूं एक देश में या एक व्यक्ति जो भी कर रहा है वो खुद कर रहा है। उसमें उनका कोई रोल नहीं है। नहीं नहीं कहने का मतलब यह है कि विष्णु भगवान जो हैं वो जैसे मान लीजिए एक एग्जांपल ले रहा हूं कि सृष्टि के पालन में उन्हें सोफे को पुश करना है। उसकी स्थिति सेट करनी है। पालन के उससे दृष्टिकोण से तो उन्होंने क्या किया कि वो यहां बैठे हैं और उन्होंने केवल देखा और वो पुश पुश हो गया और एक ये है कि वो उठ के खुद गए अपने हाथों से उन्होंने पुश किया तो इसमें से किस तरह से करते हैं वो पूछ रहा हूं। एक्चुअली में क्या होता है कि जैसे कि

00:32:43:08 हम विष्णु जी को ले लें तो उनका कार्य भी क्या है ना बहुत बड़ा है। ये बड़े के हिसाब से बता दीजिए। जैसे जुपिटर को कहीं सेट करना ये बड़ा कार्य हो गया। मैंने बहुत छोटा इसलिए बताया कि जल्दी एग्जांपल सेट हो जाए। जुपिटर को सेट करना किसी अंतरिक्ष के किसी मंडल में, सौरमंडल में, किसी कक्ष में या ये ऐसा बड़ा कार्य पुष्प पुल तो होगा ना। प्राकृतिक जड़ पदार्थ हैं जब वो निर्मित होंगे तो उनकी स्थिति को स्थाई रूप से संरचना प्रदान करने के लिए कितने भी वर्षों के लिए उनको पुश या पुल करना पड़ेगा और उसमें एक फोर्स काम करेगी। तो वहां पर पुश और पुल वो बैठे-बैठे कर देते हैं या फिर वो जाते हैं खुद अपने से करते हैं। नहीं खुद क्यों करेंगे? तो केवल वो शक्ति से जैसे यहां बताया गया जो सृष्टि पूरा चक्र चल रहा है। उनकी शक्ति मतलब सब जगह है। ये परमात्मा की शक्ति और ये सारा कुछ जो विधान चल रहे परमात्मा की नहीं वो तो इनकी है ना। इनका कार्य मेन इनको परमात्मा से मिली हो। तो इसका मतलब यह कहा जाए कि जो विष्णु भगवान के पास जो शक्ति है अच्छा वो शक्ति उतनी कैपेबल है जितनी परमात्मा के पास है या थोड़ी बहुत कम ज्यादा है। नहीं परमात्मा के पास तो सर्व परमात्मा की बैटरी कभी डाउन नहीं होती

00:33:58:16 है। हर व्यक्ति उन विष्णु भगवान की होती है। सभी का सब ध्यानस्थ अवस्था है। परमात्मा तो ये भी हर 5000 साल में ब्रह्मा विष्णु महेश भी ध्यान करके ऊर्जा प्राप्त करते हैं। अच्छा तो चलिए इस पे आ जाते हैं। विष्णु तो परमात्मा की शक्ति एक तरीके से पूरे उसमें संसार में व्याप्त है। वो बात अलग है कि उस शक्ति का उपयोग विष्णु भगवान कर लेते हैं। यही माना जाएगा। है ना? परमात्मा की जो शक्ति है वह पूरे में व्याप्त है। विष्णु भगवान उस शक्ति का उपयोग कर लेते हैं। और परमात्मा यह भी कहते हैं आप जैसे हर व्यक्ति अपने खुद के लिए वो ब्रह्मा भी है, वो विष्णु भी है और वो शंकर भी है। मतलब हर व्यक्ति मतलब हर व्यक्ति कुछ क्रिएट कर रहा है। तो जब वो क्रिएट कर रहा है वो ब्रह्मा है। वो तो उपाधि क्रिएट कर रहा है। वो विष्णु भाई क्रिएट किया। बच्चे को जन्म दे रहे हैं तो ब्रह्मा हो तो गए। कहते तो गुरुर ब्रह्मा गुरुर विष्णु गुरुर देव महेश्वर चाहे आप एक संकल्प भी रच रहे हो आप एक कर्म भी कर रहे हो आप कुछ भी कर रहे हो आप ब्रह्मा हो और आप सब पालन पोषण कर रहे हो सबका देखभाल कर रहे हो बस अंतर सिर्फ इतना ही है कि हम ब्रह्मा अकॉर्डिंग टू ब्रह्मा कुमारीज ब्रह्मा विष्णु महेश के आगे हम बहुत सीमित शक्तियों वाले हैं। जिस प्रकार से ब्रह्मा विष्णु महेश ईश्वर जो अलग है शिव बाबा

00:35:14:02 ब्रह्मा कुमारी के अनुसार उनके आगे वह लोग सीमित शक्तियों से युक्त है ना यही है ना हां उनके पास भी शक्ति उन्हीं से आई हमें भी उन्हीं से देनी जी जी अब हम तो हमें ब्रह्मा विष्णु महेश से नहीं लेनी शक्ति तो इस सोर्स वही है सुप्रीम सोर्स वही इसका मतलब कुल मिलाकर के ईश्वर की शक्ति सब जगह व्याप्त है सब जगह क्या ईश्वर की शक्ति से ही सारा कार्य हुआ तो सब जगह व्याप्त हो गई हां मगर हम उस पे लेना है। जैसे मान लीजिए सूरज निकला मगर आप घर में हो और आप सूरज के पास जाओगे नहीं तो आपको सूरज की किरणें कैसे मिलेंगे? नहीं मैं समझ गया। मैं समझ गया। मेरा मैं दूसरे मैं दूसरे वे पे जा रहा हूं। तो अब दिक्कत एक ये आती है कि ईश्वर एक जगह है। हम एक देश है और उसकी शक्ति सब जगह है। हम है ना? और तभी दुनिया में ये सारे कार्य हो रहे हैं। पुश और कुल वाले। तो फिर यह बात आती है कि कि शक्ति जहां पर ईश्वर नहीं है और शक्ति है तो वहां पे क्या ईश्वर की पावर कम मानी जाएगी? ईश्वर नहीं है और शक्ति है। जैसे ईश्वर मान लीजिए यहां पे है इस जगह पे और यहां से 1 कि.मी. दूर ईश्वर नहीं है। वास्तव में ईश्वर इस धरती पे नहीं। धरती पे ना हो कहीं पे भी हो। एक देशीय तो है ना क्योंकि साकार है। साकार है तो

00:36:29:03 एक देश है। किसी एक देश में है। ईश्वर तो निराकार है ना। निराकार है। हां सा सॉरी ईश्वर निराकार है। परंतु सर्वव्यापक है कि नहीं? नहीं नहीं है ना? तो एक देश ही है। और वो देश इस धरती पे नहीं है। वो देश परमधाम जिसको हम लोग कहते हैं वो इस सृष्टि से बहुत समझ गए। हां। तो यानी कि इस सृष्टि में ईश्वर नहीं है। वो अपने परमधाम में है। वो एक देश में है। सर्वव्यापक सर्वव्यापक नहीं है। उसकी जो शक्ति है वो सब जगह है। तो अब ये मैं कह रहा हूं कि जहां पे ईश्वर बैठा है वहां पे उसका जो आधिपत्य है वो ज्यादा होना चाहिए क्योंकि यहां पे वो नहीं है। उसकी शक्ति मात्र है। हम या फिर पूरा दोनों जगह सेम है। वह सुप्रीम है ना तो उसका अंतर नहीं होता कि वह कहीं है तो शक्ति है और कहीं नहीं है तो शक्ति नहीं है। ऐसा नहीं है। तो फिर अंतर क्या रहा शक्ति और शक्तिमान में? आप समझिए मेरी बात को। शक्ति सर्वव्यापक है। ठीक है। निराकार शक्ति भी है। निराकार ईश्वर भी है। ईश्वर एक जगह है। शक्ति सब जगह है। शक्ति जो उससे लेनी है ना। नहीं नहीं नहीं जो वो काम खुद कर रहा है। अभी हमारा तो रोल है ही नहीं। अभी जो उसके खुद के काम है उसके क्या काम जैसे आपने

00:37:44:04 बताया ना उत्पत्ति स्थिति संभार इसमें शक्ति चाहिए तो उसने किस चीज की उत्पत्ति की उसने सतयुग की और स्वर्ग की उत्पत्ति की स्वर्ग की उत्पत्ति करने में पुष और पुल का वर्ग हुआ ना हां ताकत लगी ना एक शक्ति का उपयोग हुआ यानी जहां पर स्वर्ग बना जहां पर सतयुग का निर्माण हुआ वहां पे शक्ति लगी हम और वो पूरे संसार में उसकी वो निराकार रूप में शक्ति व्याप्त है। ठीक है? तो हम यह माने कि जहां पर ईश्वर की शक्ति है वहां पर उसका कंट्रोल कम है और जहां पर वह स्वयं है वहां उसका कंट्रोल ज्यादा है। क्योंकि जहां पर ईश्वर नहीं है जहां पर उसकी शक्ति नहीं है वो जहां पर ईश्वर स्वयं नहीं है वहां पर उसका कंट्रोल थोड़ा कम है। क्या हम यह माने? वास्तव में इस दुनिया में जो भी चीज चल रही है वो प्रत्येक मानव के कर्मों के आधार पे चल रही है। नहीं नहीं वो अलग हो गया। मैं स्वर्ग की बात कर रहा हूं। जैसे स्वर्ग बनाया, सतयुग बनाया, जो भी बनाया तो उसमें ईश्वर तो यहां बैठा है। स्वर्ग बहुत बड़ा है। ठीक है? वहां पे ईश्वर की शक्ति है। ईश्वर नहीं है। तो जहां ईश्वर बैठा है, बैठा है वहां उसका कंट्रोल ज्यादा है और जहां पर वो स्वयं नहीं है। तो क्योंकि शक्ति है स्वयं तो है नहीं तो वहां कंट्रोल कम होना चाहिए। ईश्वर वास्तव में किसी चीज को कंट्रोल करता भी नहीं। भाई स्वर्ग को बना रहा है ना ये कंट्रोल हो गया ना। वो हमें

00:38:59:08 ज्ञान देता है जिससे हम अपने अंदर का बदलाव करते यानी ईश्वर उत्पत्ति स्थिति संहार नहीं करता केवल ज्ञान देता है। नहीं ज्ञान से वो हमारे अंदर अच्छे-अच्छे दिव्य गुणों की उत्पत्ति करता है और दुनिया में जो स्वर्ग बनता है वो तो प्रकृति बनाएगी। प्रकृति का परिवर्तन होगा विनाश होगा तब नई दुनिया बनेगी। ईश्वर ऑर्डर नहीं करता कि स्वर्ग बनाओ, महल बनाओ। तो फिर ईश्वर उत्पत्ति नहीं करता है। करता है ना उत्पत्ति मतलब वो हमें सतयुग बनाने का ज्ञान देता है। मतलब अपने संस्कारों को हम कैसे ईश्वर प्रकृति को सतयुग बनाने का ज्ञान देता है। नहीं मनुष्य आत्माओं को तो मनुष्य बनाते हैं स्वर्ग को। मनुष्य अपने को उस युग में जाने के लायक बनाते हैं। नहीं तो वो युग जहां वो जाएंगे वो तो निर्मित कहां से कौन करता है उसे? वो तो प्रकृति करेगी। वो स्थान तो प्रकृति तो प्रकृति को ईश्वर ने ज्ञान दिया। प्रकृति वाइब्रेशन से शुद्ध होती है। वह कार्य करने के लिए तैयार होती है। जैसे मान लीजिए कहीं भी सफाई करनी है। मतलब प्रकृति स्वर्ग अपने आप बना लेती है। हां प्रकृति मनुष्य के वृत्त प्रकृति कहने का मतलब ये हुआ ना कि ईश्वर फिर उत्पत्ति स्थिति सम्मार नहीं कर रहा है। ईश्वर आके ही ज्ञान देता है ना कि स्वर्ग बनेगा कैसे? वो तो हमको देता है ना ज्ञान कि जड़ पदार्थों को देगा। तो हमें देगा तो उसने प्रकृति तो जड़ होती है ना। तो ब्रह्मा का भी कार्य जो इस उत्पत्ति का है, उसका उनका

00:40:14:09 भी कार्य ऐसे ही है कि वो मनुष्य आत्माओं को नई जीवन में नहीं नहीं मैं वो नहीं कह रहा निर्माण की बात कर रहा हूं। उत्पत्ति करता है कि नहीं करता ईश्वर किस चीज की? जैसे आपने बताया सतयुग और स्वर्ग की हम करता है ना तो युग तो बनेगा तो अपने आप ही ना बनेगा। उसके लिए वो टाइम की बात नहीं कर रहा हूं मैं। जो उसमें स्वर्ग होता है ना जैसे कि अच्छा सब कुछ होता है। वायुमंडल अच्छा होता है। ये सब होगा ना तो इसको सेट ईश्वर करता है या अपने आप सेट होता है। ये ये कह रहा हूं। इसमें तीन लोग का रोल है। तो उनको शक्ति ईश्वर ही तो दे रहा है। तो बात तो वही होगी कि उसी शक्ति से हो रहा है काम। उसकी शक्ति भी लगती है। और साथ में प्रकृति और मनुष्य आत्मा तीनों का मिलके ये सतयुग का स्टार्टिंग होता है। नहीं नहीं। अकेले ईश्वर के उससे नहीं होता। मतलब ईश्वर उत्पत्ति करता है कि नहीं करता है इसकी? उत्पत्ति तो वही करता है। मगर वह हम सबके सहयोग से हम तो उसमें जा रहे हैं ना। मनुष्य तो उस मनुष्य का काम है उसमें जाना। अब रही बात ब्रह्मा विष्णु महेश की तो वो उनसे ही पावर लेकर के कर रहे थे। यानी कि शक्ति उनकी है। है ना? वो केवल आपने जैसे ये कहा ना कि जहां वो है उसकी शक्ति मैं मैं आ रहा हूं। मैं उस पे आ रहा हूं। तो अब बात ये है कि जैसे उन्होंने कहा कि वो कर दो जाकर के स्वर्ग का निर्माण कर दो। मान लीजिए ब्रह्मा जी कर रहे हैं। ऐसा होता है। ब्रह्मा जी कर रहे हैं।

00:41:29:10 तो अब ब्रह्मा जी तो सर्वव्यापी है नहीं। उन और ईश्वर की शक्ति सर्वव्यापी है। तो ब्रह्मा जी जहां-जहां पे चाहेंगे वहां वहां पे वो जो है निर्माण कर लेंगे क्योंकि उसकी शक्ति सर्वव्यापी है। क्योंकि उन्होंने अथॉरिटी दी है कि तुम मेरी शक्ति का इस काम में यूज़ कर सकते हो। दूसरे काम में विष्णु जी करेंगे। यूज़। यही तो बात हो गई। यही है ना क्लेरिटी? तो अब बात यह आती है कि अब हमें दो तत्व प्राप्त हो गए। एक ईश्वर की शक्ति और एक स्वयं ईश्वर। तो ईश्वर की शक्ति सब जगह मानी हमने कि है जो पुश पुल करेगी और भी जितनी भी क्रियाएं होंगी वह सब करेगी और निराकार है। अब दोनों में क्या है? यह एकदेशीय है और यह सर्वव्यापी है। शक्ति सर्वव्यापी है। ये एकदेशीय है। अब जो सर्वव्यापी शक्ति है वो कहीं ना कहीं कुछ अंतर होना चाहिए। तब हम यह कह सकते हैं कि यह शक्ति है और ये शक्तिमान है। कुछ भी अंतर नहीं है तो हमें कहना पड़ेगा यह भी शक्तिमान है। तो अंतर क्या है कि भाई जो स्वयं ईश्वर है वो ज्यादा होना चाहिए। जो शक्ति है वो कम होनी चाहिए। तो क्या ऐसा है कि जहां पे ईश्वर बैठा है उसका कंट्रोल ज्यादा है और जहां वो नहीं है उसका कंट्रोल कम है। ये मेरा प्रश्न है। हां जहां ईश्वर है वहांकि उसके वाइब्रेशन है तो वहां का ओला और वहां की जो वाइब्रेशन है वो तो ज्यादा होगी

00:42:44:12 और जहां पे वो नहीं वाइब्रेशन नहीं उसका कंट्रोल उसका कंट्रोल एक्चुअली जहां परमात्मा रहता है ना वहां तो कुछ कंट्रोल करना ही नहीं है। वहां कुछ ऐसी चीज ही नहीं। करना है या नहीं करना है वह तो एक अलग बात हो गई। जैसे मैं यहां बैठा हूं मुझे कुछ नहीं करना है। मगर मुझे मालूम मेरे सामर्थ्य में क्या-क्या है। क्या-क्या मैं कर पाऊंगा। तो वही मैं पूछ रहा हूं कि जहां परमात्मा स्वयं होता है वहां पे उसका अधिकार कम ज्यादा होता है। कंपैरेटिवली टू जहां पे वो नहीं होता उसकी शक्ति होती है वहां पे ज्यादा होता है। हां। हां तो इसमें जैसे हम ऐसे समझ सकते हैं जहां माता-पिता खड़े हैं हम तो वहां सब चीज एक्यूरेट चलती है। मगर जहां वो नहीं और सिर्फ बच्चे हैं तो वहां [गला साफ़ करने की आवाज़] सब चीज थोड़ी ऊपर नीचे तो चलती है। यानी कि ईश्वर की सत्ता समान रूप से सब जगह नहीं है। ईश्वर की सत्ता समान रूप से सब जगह नहीं है। जैसे कि एक मात-पिता के बच्चे समान रूप से नहीं होते। उसी के बच्चे हैं। नहीं बच्चे नहीं। ईश्वर की सत्ता तो सत्ता तो बच्चों के अंदर ही होगी। बच्चों के अंदर क्यों होगी? जैसे कि मान लीजिए कोई ज्वालामुखी फट रहा है हम या फट रहा है या नहीं फटना है जो भी उसमें उत्पत्ति में आता है। इसमें बच्चों का कोई रोल नहीं है। इसमें तो प्रकृति के साथ व्यवहार है किसका? ईश्वर का है ना कि उसको फटना है कि नहीं फटना है? कितनी अग्नि जलवानी है, कैसा ज्वालामुखी बनवाना है। तो

00:43:59:15 इसमें तो उसकी शक्ति है ना वहां पे। तो इसमें बच्चों का कोई काम नहीं है। तो वो मैं बता रहा हूं कि ईश्वर की जो सामर्थ्य है वो सब जगह एक जैसी है। बराबर है। उसका जो इसमें हम आपको कंट्रोल एक चीज बताना चाहेंगे। ज्वालामुखी फटना है कि नहीं फटना है? सुनामी आनी है कि नहीं आनी है? बाढ़ आनी है कि मैं ये नहीं कह रहा प्राकृतिक आपदाओं पे मत जाइए। आपदाओं में भी दूसरे मैं वही मैं जानता हूं। आप ये कहोगे मैं वो नहीं कह रहा। वो मैंने केवल एक उदाहरण लिया है। मैं किसी भी क्रिया की बात कर रहा हूं। दुनिया में कहीं भी कोई भी ऐसी क्रिया जहां पर मनुष्यों से कोई मतलब ही नहीं है। वो तो प्रकृति तो भी मनुष्यों का रोल है। यानी कि सतयुग बन रहा है मनुष्यों के कारण। हां। मनुष्यों का ही रोल है। सतयुग भी मनुष्य बनाता है। कलयुग भी मनुष्य बनाता है। तो इसका मतलब ईश्वर उत्पत्ति नहीं कर रहा है ना। ईश्वर उत्पत्ति का ज्ञान देता है। जैसे मान लीजिए। तो मैं वही कह रहा हूं। गीता में आपने देखा। मैं मैं समझ गया। वो थोड़ा सा ईश्वर जी ने लड़ाई नहीं उन्होंने बताया। मैं ईश्वर केवल ज्ञान देता है। हां। यानी वर्क नहीं करता। ज्ञान और शक्ति दोनों देता है। तो वही शक्ति वाला मिस हो जाता है। आपको ज्ञान दिया। फिर आपको उस कार्य को करने की शक्ति दी। मगर करेगा नहीं वो। ठीक है। शक्ति दे दी। हां। अब जो मुझे शक्ति दी है तो मैं तो जहांजहां पर मैं हूं मैं वहीं पे काम कर पाऊंगा। शक्ति भले ही भगवान ने दी है। अपने वाइब्रेशन से भी काम कर सकते

00:45:14:19 हैं। एक जगह बैठे-बैठे भी पूरी दुनिया में। आप किसी भी पूरी दुनिया में अपने मानसिक जिसको कहते हैं मनसा सेवा हम लोग कहते हैं। अपने वाइब्रेशन अपने थॉट से भी आप बहुत काम कर सकते हैं। यानी कि मैं जहां पर हूं मैं जहां पर हूं और जहां पे मेरी शक्ति है हां ठीक है? ईश्वर से आई है वो शक्ति और मेरी शक्ति से मैं पूरी दुनिया में कार्य कर सकता हूं। ठीक है? हम अब जब मैं कार्य कर सकता हूं। ईश्वर ने उत्पत्ति ईश्वर को उत्पत्ति इसलिए कह रहा है क्योंकि उत्पत्ति करने की ये जो शक्ति है पूरे संसार में उन्होंने वो उन्होंने दी तो बात तो वही हो गई ना कि उनकी ही शक्ति पूरे संसार में तो उसी को तो मैं यूज़ कर रहा हूं। ये तो मैंने शुरू में कहा था आपसे उनकी शक्ति पूरे संसार में मानी है ना यूज़ कर रहा हूं। मैं उसको यूज़ कर रहा हूं। तो अब मैं फिर से पूछ रहा हूं कि जो ईश्वर की शक्ति पूरे में है सर्वव्यापी वो ईश्वर के बराबर है या ईश्वर से थोड़ी कम है क्योंकि बराबर है तब तो वो ईश्वर से अलग है। वरना हमें मानना पड़ेगा कि ईश्वर स्वयं है। अगर कम है अगर वह शक्ति कम है ईश्वर से थोड़ी सी तो अलग है ईश्वर से और अगर बिल्कुल बराबर है एक पॉइंट भी अंतर नहीं है तो हमें मानना पड़ेगा कि ईश्वर ही शक्ति के रूप में सर्वव्यापक है। ये बात है। जैसे कि

00:46:30:00 ईश्वर तो फिजिकल में है। जैसे हम जानते हैं वो शक्ति तो उसकी चारों तरफ है ना। वही तो मैं कह रहा हूं। अंदर है ना। मगर हम ये नहीं कह सकते कि पावरफुल कौन है? ईश्वर की ईश्वर की शक्ति क्योंकि हम अलग कर रहे हैं। हां अलग कर ऐसा होता है कि देवी भागवत में एक वाक्य आया है। शक्ति और शक्तिमान में कोई भेद नहीं होता। शक्ति शक्तिमान को द्वैत भाव में नहीं डालती। मतलब ये दो तत्व नहीं होते। जैसे मेरे हाथ ने कोई काम किया तो यह नहीं कहा जाएगा मेरे हाथ ने किया। हां मैंने नहीं किया हाथ ने किया। हां। तो उसी तरीके से मगर जब हम कहते हैं ये हाथ अलग है तो फिर कंपैरिजन आएगा कि जो काम अभी भी मैं कर सकता हूं वो मेरा हाथ नहीं कर सकता। तो शक्ति अलग है तो फिर ये क्वेश्चन आएगा कम ज्यादा का और शक्ति अलग नहीं है तो ये माना जाएगा ईश्वर शक्ति के रूप में सर्वव्यापक है। तो मैं वो आपसे पूछ रहा हूं। तो एक्चुअली इसमें यह बताया जाता है ना जी कि शक्ति क्या है कि आपने जैसे भोजन खाया भोजन खा के आपको क्या मिली शक्ति मिली पावर मिली ना कार्य करने की जी तो परमात्मा भी कहता है कि मैं सर्वशक्तिवान हूं तुम मेरे से शक्ति लेने वाले हो मास्टर सर्वशक्तिवान नहीं वो कहते हैं मैं उसी कहने के आधार पे जो निर्णय आ रहा है उस पर अगला मेरा अगला एक क्रम में एक प्रश्न है कि

00:47:45:08 ईश्वर सबको सबको शक्ति दे रहा है। यानी उसकी शक्ति सब जगह व्याप्त है। सबको दे रहा है मगर सब ले रहे हैं कि नहीं? वो तो एक अलग कांसेप्ट हो जाएगा। सब ले रहे हैं कि नहीं ले रहे और लेने की विधि भी तो जानना पड़ेगा। वो भी एक अलग कांसेप्ट हो जाएगा। मगर वो उसकी शक्ति सब जगह है। तो क्वेश्चन यही है कि शक्ति शक्ति सब जगह नहीं शक्ति परमात्मा के पास है और हम सब ध्यान करके उससे शक्ति खींचते हैं। जैसे छोड़ता है। हां। जैसे अब्सॉर्ब यानी कि फिर वही बात आ गई कि यानी कि जहां पर विष्णु भगवान है अगर वह यहां है तो दूसरी जगह उनका कंट्रोल नहीं है। हम नहीं है ना उनको वास्तव में कंट्रोल करना भी नहीं है ना क्योंकि सेम टाइम सारा जैसे मान लीजिए रूल्स बन गए लॉ बन गया सब चीज ऑटोमेटिक चल रही है। एक मशीन का बटन आपने दबा दिया सब चीज ऑटोमेटिक चल रही है। क्योंकि उस मशीन को चालू होने में और बंद होने में और जो कार्य अभीष्ट है वो करने में हमारी चेतना उसके साथ जुड़ी है। हमने उसको दबाया है और हम ये जानते हैं कितनी देर में कितना क्या काम करेगी और अगर हमारी चेतना उससे अलग हो जाए तो वो विनाशकारी हो जाएगी। जैसे रिवॉल्वर रिवॉल्वर को आप कहीं पे यूं ही किसी बच्चे को दे दो तो हत्या कर देगा वो तो बच्चा उसको नहीं मालूम अपना ही नुकसान पहुंचा ले। है ना? तो हमारी चेतना उस मशीन के साथ लगी होती है। तब ये माना जाता है। तो कहने का मतलब यही है

00:49:00:24 कि वो जो प्रकृति का कार्य अपने आप हो रहा है उसमें ईश्वर का इनवॉल्वमेंट मानना पड़ेगा ना। हम मानेंगे क्योंकि सारा खेल ही प्रकृति पुरुष का है। पुरुष कौन? परमात्मा और प्रकृति दोनों मिलके ये सारा खेल रचा हुआ है। हां। तो प्रकृति को शक्ति कहिए प्रकृति यानी कि यानी कि भगवान शक्ति भगवान से अलग है। भगवान उसको ऑर्डर देता है वो काम करती है। शक्ति वास्तव में कोई फिजिकल रूप में नहीं है। एक फोर्स है ना बल। वो बल कहां है? हम सबके अंदर है ना? बाहर तो नहीं है ना। जहां पे मैं वही तो बात बार बार-बार आपसे कह रहा हूं। जहां पे पहाड़ बन रहा है। सतयुग में घाटियां बन रही हैं। पेड़ उग रहे हैं। प्रकृति ऑटोमेटिक बना रही है। हां। तो उसको ऑटोमेटिक बना रही तो वो शक्ति है ना उसके पास तब तो बना रही है ना पुश और पुल दुनिया में हो रहा है तो यानी कि वो शक्ति नाम की कोई पदार्थ है वहां पर जो वो काम क्रिया करवा रहा है ठीक है वो जो पदार्थ है शक्ति नाम का प्रकृति क्या हो गई जड़ तत्व कि ये ये ये जो है परमाणु हैं हां ये ये सब हो गए जड़ तत्व और शक्ति क्या हो गई कि फोर्स कि किस उनको क्या शेप देना है इसके लिए स्पोर्स चाहिए इन इन प्रकृति के पदार्थों को निर्मित करने के फोर्स चाहिए। अब ये जो फोर्स है, यह या तो प्रकृति का अपना हिस्सा होना

00:50:15:27 चाहिए। है ना? कि वो कुछ भी अपने हिसाब से कर सकती है और या फिर ये भगवान का हिस्सा होना चाहिए। नहीं डिसाइड करते। जैसे मान लीजिए लोगों मैं यह नहीं कहता हूं कि वह करते हैं कि नहीं करते हैं। मैं यह कह रहा हूं कि अगर उनकी ही शक्ति यह सब कार्य करा रही है तो फिर शक्ति और शक्तिमान में क्योंकि आपने अंतर माना है कि शक्तिमान सब जगह नहीं है पर शक्ति सब जगह है। तो यदि आपने अंतर माना है तो फिर हमें ये मानना पड़ेगा कि ईश्वर का जो सत्ता है वो सब जगह एक जैसी नहीं है। हम कमब है क्योंकि वो स्वयं नहीं है वहां पर। यह चीज है। अच्छा ठीक है। दूसरा करते हैं। इसको हटाते हैं। काफी