00:00:15:13 मैंने आपको जैसा कि बताया था कि हम लोग एक बड़ा आंदोलन प्रारंभ करने वाले हैं। उसका उद्घोष हो गया है। जयघोष हो चुका है और मेरे पास जगह जगह से लोग संपर्क कर रहे हैं। बहुत जल्द दिल्ली में, पटना में, वाराणसी में, नागपुर में भी मतलब जगह-जगह से लोग संपर्क कर रहे हैं और रामपाल का पुतला जलाया जलाने की तैयारी है जगह-जगह पर और साथ ही साथ जो रामपाल का जो भी सेवक है जो उनके आसपास यदि रहता है तो अब आली रे आली क्या कहते हैं वो क्या कहता है उसमें आली रे आली अ तजी जी बारी आली तो वह स्थिति आने वाली है। तो अब यह लोग जो प्रचारक बने घूम रहे हैं इधर-उधर रामपाल के वो अपनी चीजों को देख लें जो भी उनके साथ होने वाला है। जगह-जगह पर ये अभियान शुरू होने वाला है और वो जो समोसे वाला है उसने दो दिन से समोसा लगाया नहीं है। ठेल और हम अभी एक दो बार वहां पर प्रदर्शन और कर देंगे। जैसे ही समय मिलेगा और लोगों को वहां बताएंगे। बल्कि वहां जो जब वह समोसे बेच रहा होगा तो जिस समय उसके समोसे

00:01:30:21 लोग खा रहे होंगे उसी समय प्लेट लेकर जाने वाले हैं बांटने के लिए। ये लो जिसके तुम समोसे खा रहे हो वो कौन है उसको जानो। यह सब चीजें होने वाली हैं। तो अच्छा हमारे इस प्रदर्शन के विरोध में कुछ हास्यात्मक वीडियोस भी मुझे दिख प्राप्त हुए। जिसमें जो सबसे प्रमुख रूप से जो वीडियो मुझे मिला है वह मिला है इसका अभिषेक का और उसमें राघव दास दोनों जो है खड़े हैं। वही उनका पुराना तरीका किताबों के पीछे खड़े हो जाओ किताबें दिखाओ और किताबों का कुछ ऐसा अट्रम शटरम कुछ बनाओ कि मामला जो है अपनी प्रजा को यह बता दो कि देखो कुछ हुआ तो हमने बोला बाकी उससे कुछ तंत पानी निकलता है कि नहीं निकलता वो कोई मतलब नहीं है। जैसे कि हमने कार्यवाही की यहां पर बोला भी लोगों को परास्त भी किया निरुत्तर भी किया ढेर सारी अनगिनत बार इसके बाद धरातल पर उतरे धरातल पर उतर के कोर्ट केस किया रामपाल जिस जेल में बंद है उसके जेलर को यहां बुलवा लिया जेलर को है ना और तुम्हारा नाम दान सेंटर बंद हो गया वहां पे लोगों को कहना पड़ा कि यहां पे किताबें नहीं है यह सब ऐसा

00:02:46:00 नहीं है कि सिर्फ बस हम औपचारिकता के लिए कर रहे हैं। हम कुछ ऐसा कर रहे हैं कि हमें प्राप्त करना है अभीष्ट फल केवल औपचारिकता के लिए नहीं। मगर वो दोनों जो टट्टू हैं किराए के वो बेचारे दोनों खड़े हो गए। वही अपना पुराना रटा रटाया कि यहां यह लिखा है वहां वो लिखा है। उसका अपने मन मन के अनुसार अर्थ जो कि अभी मैं बात करने वाला हूं। तो सबसे पहले राघव दास ने बात की कि यह कुछ नहीं है। यह भड़काता है और इसकी जो इसके साथ में जो लोग थे वो इतने कम संख्या वाले थे बोल रहा था कि बहुत कम हालांकि मैंने पूरा वीडियो नहीं देखा थोड़ा राघव दास की पूरी बात संभवत मैंने सुन ली और वो फैक्टफुल अभिषेक वो दोबारा तुरंत शुरू हो गया। वही किताबें खोलना ग्रंथ खोलना उनका अपने अनुसार मैनपुलेशन करना। अभेद का मतलब बता रहा है कि वह पति पत्नी का रिश्ता है। अभेद शब्द का अर्थ हो गया पतिप और पतिप में भी बलात्कार भी फिट हो गया। है ना? यह सब वो कर रहा है। तो अ वो क्या कह रहा है राघव दास? सबसे पहले तो वो ये बता रहा है कि तुम्हारे साथ इतनी भीड़ है जितनी तो हमारी गली में इकट्ठा हो जाती है। अबे मूर्ख व्यक्ति वो भीड़ तेरे ठिलिया कुलचे वाले के लिए थी। रामपाल के

00:04:01:01 लिए नहीं। अब तू अपने रामपाल को वास्तविकता में वही घोंंचू समझता है जो हम लोग समझते हैं तो बात अलग है जो इतना टच्चा है क्योंकि हम लोग उसको ज्ञान के मामले में तो टच्चा समझते ही है भौतिक रूप से भैया उसके पास संख्या बल है ऐसा थोड़ी ना है मगर तू उसको अगर ऐसा टच्चा समझता है ज्ञान के मामले में तो टच्चा है ही मगर वो तू इस मामले में भी उसे टच्चा समझता है कि वो जो जनता एकत्रित हुई थी वो रामपाल के लिए हुई थी ना रामपाल को नहीं अब रामपालियों को पकड़ा जाएगा वो तुम्हारे वो ठेले वाले मित्र के लिए हुई थी एकत्रित उसके लिए तो पर्याप्त है या तुम ठेले वाले को रामपाल के समान समझते हो तो बात अलग है। यह तुम तय कर लो कि तुम्हारा वो जो ठेले वाला व्यक्ति है वो रामपाल के बराबर दमखम वाला है या उनमें अंतर है तुम तय कर लो और

00:05:28:24 है नहीं। तो यह तो रहा संख्या बल का एक जवाब। अब दूसरा संख्या बल का जवाब ले लो। यह पहला जवाब भी तुम्हारे ही तुम्हारा ही जूता तुम्हारे सर पर मारा। अब दूसरा जूता भी तुम्हारा ही है। भाई वो दिखा दीजिए जरा। एक स्क्रीनशॉट मैंने शेयर किया है। ऐसे

00:06:17:27 देखो भाई तो ये देखो कमेंट दिखाइए इसे ऊपर करिए ऊपर वाला चित्र दिखाइए। ये क्या लिखा है? यह रामपाल का जो हमने विरोध प्रदर्शन किया है उस प्रदर्शन के विरोध में ये कमेंट आ रहा है तेरे गुरु भाई का रामपाल के तत्व ज्ञानी शिष्य का। तत्व ज्ञानी शिष्य का मतलब समझा? तत्वज्ञानी वो जो सच्चा भक्त होता है वही तत्व ज्ञानी है। अब तेरे ये गुरु भाई भगत तो है ना। पढ़ ले अपनी गरिमा गीता की। सनातन धर्म की किताबें पढ़ने से पहले राघव दास अपनी तत्व ज्ञानी की किताबें पढ़ ले जेलकट्टू की शर्म आ जाएगी और कंफ्यूज हो जाएगा पागल हो जाएगा आत्महत्या करने की सोचेगा अगर पढ़ ली तो ये क्या पढ़ लिया मैंने [हंसी] कॉमेडी शो है कॉमेडी शो तो पहले उसको पढ़ ले उसमें उसने लिखा है कि भगत वही है जो तत्व ज्ञानी है तो ये तेरे तत्व ज्ञानी अब तू भगत तो मानता है ना अपने गुरु भाइयों को ऐसे अनेक कमेंट आ रहे हैं तेरे भगत जो कि तत्वज्ञानी है तो तत्वज्ञानी है तो वह क्या लिख रहा है सत्य अकेला खड़ा होता है और मूर्खों की फौज होती है ले तू मुझसे कह रहा

00:07:32:28 है ना कि मेरे पास मेरी फौज नहीं है कम लोग थे तो फौज कहां होती है मूर्खों के पास ये भी तेरा जूता ही तेरे सर पे इसको कहते हैं मार ठीक है अकाट्य बातें होती है यहां यहां वो फरलोबाजी नहीं है बस खड़े हो गए तमाशा कर और अपने गवार अनपढ़ फॉलोअर्स को संतुष्टि दे दी। देखो भाई कुछ हुआ तो हमने यह किया। यह फरलोबाजी नहीं है यहां पे। बिल्कुल कांटे की बात है। और जिस दिन सामना होगा एक खीखी खीखी खुल जाएगी। बस हिजड़ों की तरह ये सब करो कि क्या कहते हैं? फोटो बिगाड़ के डाल दो। ये सब फोटो बिगाड़ के और सबसे बढ़िया चीज है। वीडियो बनाओ। ये सब करो। इसमें तुम करते रहो, लगे रहो, मगन रहो। मैं जड़ से उखाड़ूंगा, जमीन पर उतरूंगा। रामपाल के समर्थकों का जीना दुश्वार।

00:08:26:26 दुर्गा माता को गाली देने वाले के समर्थकों को चैन से नहीं रहने दूंगा। मैं अपने पास की बात कर रहा हूं। ठीक है? तो एक तो ये बात रही तेरा जूता तेरे ही सर। पहला वाला भी तेरा जूता तेरे ही सर और दूसरा वाला तेरे तत्व ज्ञानी भाई का तेरा जूता तेरे सर। तू तू संख्या बल ढूंढ रहा है। तू फौज ढूंढ रहा है तेरा। तत्व ज्ञानी भाई कह रहा है कि फौज तो मूर्खों की होती है। शेर अकेले खड़ा होता है। अब सुन इतने से बात नहीं बनेगी। हमारे जो सनातन भाई बहन है सनातनी हिंदुत्ववादी मनुवादी उनके लिए भी सिद्धांत दे दूं जिससे वो इस बात का उत्तर दे पाए। जुगनू और उल्लू यह तेरे भेजे में नहीं घुसेगा और तेरे तत्वज्ञानी भक्तों के लिए नहीं। यह हमारे दर्शकों के लिए हमारे जो समर्थक हैं उनके लिए सिद्धांत जुगनू और उल्लू सूर्य के प्रकाश की ओर आकर्षित नहीं होते हैं। टिमटिमाते हुए दिए की ओर आकर्षित होते हैं। है ना? मगर सूर्य की ओर आकर्षित ना होने में सूर्य के सामर्थ्य का दोष नहीं है। बल्कि जुगनू और उल्लू के असामर्थ्य का दोष है। समझ में आया कुछ? हिंदी पढ़ लियो थोड़ा सा जाकर के। ठीक है? तो जुगनू और उल्लू सूर्य के प्रकाश की ओर आकर्षित नहीं होते। तो इसका क्या मतलब हुआ कि जुगनू और उल्लू

00:09:42:04 सत्य का निर्णय करने वाले नहीं होते। प्रकाश के विषय में जुगनू और उल्लू प्रमाण नहीं होते हैं। समझ में आया? और समझ ले दुनिया में कितने लोग हैं तेरे अनुसार बोल रहा हूं। तेरी फिलॉसफी के अनुसार मूर्ख व्यक्ति मैं तो तेरे ही जूता तेरे सर पर मारूंगा। तो मुझे अपनी चीजें लाने की जरूरत ही नहीं है। ज्यादा लोग काल के काल को फॉलो कर रहे हैं कि ज्यादा लोग तेरे तत्व ज्ञानी को फॉलो कर रहे हैं? जो तत्व ज्ञानी को फॉलो नहीं कर रहा है वो काल को फॉलो कर रहा है। तो तेरा तत्व ज्ञानी बेकार हो गया। हो

00:10:51:25 हो गया बेकार। उड़ा खिल ली अपने तत्व ज्ञानी की। तेरा जूता तेरे सर मारूंगा मैं। इसलिए कहते हैं मत पड़ो चक्कर में। कोई नहीं है टक्कर में। ऐसे ही नहीं कहते। ठीक है? अब दूसरी बात इसने यह कही है राघव दास ने कि भाई अ मेरे पास इसका राघव दास का फोन नंबर है और इसने मुझे कई बार बुलाया है। मैं आया नहीं हूं। इसने एक बार मुझे फोन किया था और इसने फोन किया था। यह बात मुझे पता चली थी। फोन के शायद महीने भर बाद जब वो कार्यक्रम हुआ था ना इनका तत्व ज्ञानियों की किताबें जलाई गई थी। ध्यान है ना? चौराहे पे उसी चौराहे पर पुतला जला है। तो जब वह कार्यक्रम हुआ था इनका जहां से इनकी बिगिनिंग शुरू हुई थी इनके एंड की इनका नाच शुरू हुआ था इनको नचाना मदारी की तरह तो तब जब किताबें वगैरह जलाई गई उनको पैरों से कुचल कुचल के जलाया था बाय द वे वो जो थूथुन होती है ना जहां पे थूथुन छपी है ना तुम्हारे दुर्गा माता को गाली देने वाला जो बाबा है तुम्हारा उसकी थूथुन जहां छपी है वहां पे मल मूत्र लगा हुआ जो चप्पल होता है ना उसको रगड़गड़ के कुचला गया था उन फोटो को और उसको कुच कुचल कुचल के रगड़ रगड़ के ऐसे करके वो किताबें जलाई गई थी। शर्म की बात है भाई। तुम

00:12:07:03 लोगों के अनुसार तो बड़ा सम्मान है उसका। हमारे लिए सम्मान नहीं है भैया दुर्गा माता को गाली देने वाले बाबा तो उसकी यह दुर्गति हुई थी। बहुत बुरी दुर्गति हुई थी। तो वो जब किताबें जब जलाई गई थी तो इसने वो जो कार्यक्रम हुआ था जब इसके थूथून को रगड़ा गया था। वो जो किताबें यह यह जो सीन था तो जब यह रगड़ा गया था इसको तब इसके मेरे ख्याल से इसके कुछ दो चार दिन के अंतराल में ही इसका फोन आया होगा। मैं इसे नहीं जानता था। इसका फोन मेरे पास आया और इसने मुझसे यह पूछा कि भाई आपके तुम्हारे क्या-क्या या आपके कहा होगा क्या-क्या प्रश्न है। तो मैंने मुझे नहीं पता कि कौन कॉल कर रहा है। ठीक है? तो मैंने और दिन भर में 50 लोग आते हैं। 50 लोग फोन कर रहे थे उस समय दिन भर में। तो मैंने

00:13:14:28 तो अब इस अच्छा इसने उस समय यह भी नहीं कहा कि मैं ऑथेंटिक हूं। यही हो कि मैं ऑथेंटिक हूं कह दे। तो एक नॉर्मल व्यक्ति जो दिन भर में चिलवा भगत फोन किया करते हैं। वैसा ही एक चिलवा भगत ये था। आज भी है। मगर उनकी ओर से यह महत्वपूर्ण है। यह इसने नहीं बताया और सीधे इसने कहा कि कितने कौन-कौन से प्रश्न तो मैंने कहा भाई मैंने जो भी मेरे प्रश्न है वह वहां डले हुए हैं। वह आप देख लो। और उसके बाद जो है चर्चा करने बैठ जाओ। तो बाद में यह एमपी खबर एमपी खबर फास्ट वाले पर कोई मैंने इसकी वह देखी थी चर्चा जिसमें ये कह रहा था कि मैंने उससे पूछा कौन-कौन से प्रश्न है तो उसने प्रश्न ही नहीं बताए। अरे भाई पहले तू बता तो सही कि तू किस उद्देश्य से आया है और तू सतलोक आ तेरे जो चिलवा भगत लोग हैं ये देखा है सूखे चेहरे वाले छुआारे जैसे चेहरे के कितने लोग ये दिन भर फोन करते हैं। एक एक को मैं प्रश्न बताता घूमूं। तो यह तो यह रही बात। अब मैंने इसका कभी भी वह नंबर सेव नहीं किया था राघव का। ठीक है? इसने अलग से अच्छा इस इसने मुझे नाम भी नहीं बताया। शायद बताया हो तो शायद मैंने ध्यान नहीं दिया हो। राघव अब क्या है कि इसने मेरा कभी फॉर्म भरा होगा। यह वाला चर्चा चर्चा में आने वाला। राघव दास की बात बता रहा हूं। इसने कभी फॉर्म भरा होगा। मुझे नहीं मालूम यह वही व्यक्ति है जो मेरे पास आया तो मैंने उसको प्रश्न नहीं बताया। फिर

00:14:30:00 वह बाद में एमपी कवर फास्ट पे जाके बोल रहा है कि मुझे प्रश्न नहीं बताया।

00:16:03:06 अब राघव दास ने एक फॉर्म भी भरा हुआ है। अब वह कब भरा है वह मुझे नहीं पता है। मगर राघव दास नाम से फॉर्म मेरे पास भरा हुआ है। मुझे यह नहीं मालूम था कि यही इसी का ही है। और वो राघव दास नाम से नहीं है वो फॉर्म। वो फॉर्म भरा हुआ है राघव मिश्रा के नाम से।

00:17:05:20 सब बातें होने के बाद में मुझे आज तक नहीं पता था कि राघव दास का नंबर मेरे पास है या नहीं। मगर मेरा तो नंबर सार्वजनिक है ना राघव दास और तूने कितनी बार बुलाया है मुझे लाइव में बताओ कितना झूठ बोलेगा अपने गलों को यार शर्म नहीं आती क्या

00:17:51:20 आज ये बोला कल के वीडियो में शायद कल बोलता है कि भाई वो हमने उसे कई बार बुलाया। उसके पास मेरा नंबर है। अरे जो पुरुषत्व है ना तो अपना नंबर सार्वजनिक कर पहले कर पहली बात तो कि मुझे जो है तेरा नंबर ढूंढना ना पड़े। तुझसे किसने कह दिया कि मैंने तेरा नंबर सेव कर रखा है। एमपी खबर फास्ट वाले से नंबर मांगा था तेरा। पूछ लेना उससे। वो जो ऊंचा सुनता है ऐ करके बोलता है ना ऐसे। उससे पूछ लेना अपने बहरे मित्र से कि मैंने नंबर मांगा था कि नहीं? खैर उसने मुझे नंबर नहीं दिया। बीच में मेरे मन में यह बात हमेशा अटकी रही कि राघव दास का फोन आया था और मुझसे बात नहीं कर पाए। ठीक है? अब बात आती है कि आज इसने जब यह बोला कि इसके पास मेरा नंबर है। हम लोग कई बार लाइव पे बुला चुके हैं। तो आज मैंने अपने में देखा क्या मेरे पास राघव नाम से कोई नंबर सेव है? तो मेरे पास राघव नाम से नंबर मुझे मिल गया सेव। अब वह देखिए आप किस नाम से मेरे पास सेव है। हालांकि यह सब चीजें

00:19:07:06 प्रामाणिक नहीं होती है। किस नाम से है। यह देखिए इसको कैसे दिखाऊं कि यह जो है इसका नंबर ना दिखाई दे राघव दास का। अब यही तो बात है। पुरुषत्व होता तुम्हारे अंदर तो तुम अपना नंबर खुद सार्वजनिक करते तो मैं लोगों को दिखा पाता कि यह राघव दास का नंबर है। यह मेरे पास ऐसे उंगली रख के दिखा देता हूं।

00:19:55:03 अब आपको नहीं दिखाई दे रहा तो बात अलग है। मगर इसमें लिखा हुआ है एफ आई डी एंड टेम राघव मिश्रा। मिश्रा मैं क्यों लिख रहा हूं? क्योंकि इसने इस दोगले व्यक्ति ने जब फॉर्म भरा होगा मेरा जो चर्चा करने वाले फॉर्म होते हैं ना तो उसमें अपने आप को राघव दास नहीं बताएंगे। वहां पर अपना भोकाल दिखाएंगे। मिश्रा हैं। हां और वैसे मिश्रा कौन है? ब्राह्मण कौन है? जो सतयुग के राक्षस हैं। वो कलयुग में ब्राह्मण है। वो

00:22:22:16 बात को अपनी को [हंसी] काटते हो। हंसी आती है तुम्हारे तरस आता है तुम लोगों

00:23:26:21 एक तरफ ये कलयुग के ब्राह्मणों को राक्षस कहते हैं। फिर दूसरी बात फॉर्म भरते टाइम अपने आप को मिश्रा कहते हैं। और तीसरी बात कि ये जब फोन करते हैं तो बताते नहीं है कि मैं कौन बोल रहा हूं। मैं किस लिए मैंने फोन किया है। और उसके बाद इतने दिनों के बाद आज भी इस व्यक्ति ने जब लाइव के लिए मुझे अपनी जनता को खुश करने के लिए बातें बोली हैं कि मैंने उसे बुलाया है, यह किया है, लस्सी पी है, खीर पी है या वो समोसे वाले के समोसे खाऊंगा ना पता नहीं किस तरह के ये लोग खाते पीते हैं वो तो खैर अलग बात है। तो यह सब बात करते हुए भी इस व्यक्ति ने अपना नंबर ना तो सार्वजनिक किया और ना ही मुझे पर्सनल मैसेज भेज दिया। चलो भाई तुम्हें कायर हो या फिर ऐसा कुछ नपुंसकता का प्रदर्शन करना है। बचपन में माता जी ने ऐसा दूध नहीं पिलाया जो तुम्हें पोषण पोषक तत्व प्राप्त हो पाए हो तो चलो भाई प्राइवेटिवली है ना प्राइवेट तरीके से व्यक्तिगत रूप से तुम मुझे नंबर भेज देते यह मेरा नंबर है अपने आप ही मुंगेरी लाल के हसीन सपने कि मेरा नंबर शिवश नारायण द्विवेदी के पास नहीं शिवश नारायण द्विवेदी के पास तुम्हारी जो पहचान है यह थल मीडिया पर

00:24:42:16 इस पहचान के द्वारा आज से पहले तक शिवश नारायण द्विवेदी के पास तेरा नंबर नहीं था। आज मुझे वो नंबर मिला जब मैंने राघव टाइप किया वो भी किस नाम से मिला? राघव मिश्रा के नाम से। तो ये तो तुम्हारी षड्यंत्र वाली कहानियां है। तुम दोगलों से क्या अपेक्षा कर सकते हैं? तो इतना सब दोगलापन करने के बाद ये व्यक्ति कह रहा है कि अब ये आएगा नहीं। क्यों आऊं भाई? पांच महिला और एक बच्चे की हत्या मेरे पक्ष पर चल रही है। हत्या का आरोप मेरे पक्ष पर है कि तेरे पक्ष पर है? 12 साल जेल काट के तेरा बाबा आया है कि मेरा आया है? अपराधी अपराधी तुम लोग घोषित हो कि मैं घोषित हूं?

00:25:27:06 क्यों आऊं भाई तेरे यहां पर? दोगलापन हर पन्ने पर हर बात पर तुम्हारी दिख रहा है। टपक रहा है दोगलापन तुम्हारे मुंह से। चरित्रहीनता तुम्हारे मुंह से। व्यभचार तुम्हारे मुंह से टपक रहा है। मैं तुम्हारे स्थान पर आ जाऊं। झूठ की सीमा नहीं है जहां पर वहां मैं चला जाऊं। क्यों? अच्छा ये मेरे को ही तुम्हारे चलो ये तो एक रही कि तुम लोग तुम लोगों का चरित्र जो है समाज में बदनाम है। ये तो एक इसको अलग हटा दो। न्यूट्रल हो जाते हैं। तो बेवकूफ व्यक्ति ये कैसे तय होगा कि मुझे ही तेरे यहां आना है। ये कैसे तय होगा? न्यूट्रल जगह क्यों नहीं रखेगा तू? बोल नानी याद आती है ना? और आज तूने मेरा फोन क्यों नहीं उठाया? तुझे तो पता नहीं है कि मैं तेरे यहां आने वाला हूं कि नहीं आने वाला हूं। फोन क्यों नहीं उठाया? भाई आऊंगा तो तेरे से संपर्क करूंगा ना कि तेरे चैनल पे आना है, कब आना है, कहां आना है, कैसे आना है? तू तूने तो संपर्क किया नहीं। तो तेरे से संपर्क करूंगा ना। तो कैसे करूंगा? फोन से करूंगा। तो फोन कर रहा हूं तो तू उठा नहीं रहा। अभी भी डायल कर लेते हैं। देख लो भैया

00:26:39:06 देखते हैं उठाता है कि नहीं। राघव राघव मिश्रा बनेंगे। मिश्रा यह देखो। यह जा रहा है इस पर। फोन चल रहा है। फोन कर रहा हूं इस समय।

00:27:12:28 अब देखते हैं कितना बड़ा पौरुष वाला है ये। आप जिस व्यक्ति एक बार और मिलाते हैं। हो सकता है बिजी हो। कृपया खुद शेर का बच्चा एक ही अच्छा। ठीक है। केवल बोलते नहीं है। तांडव नृत्य करके दिखाते हैं। समझे? यह केवल बातों के शेर नहीं है। यह देखो दोबारा मिला रहा हूं। और किसी को नंबर चाहिए हो तो व्यक्तिगत रूप से जो है उससे पूछ लेना। नंबर भी प्रोवाइड करा दूंगा। और प्रामाणिक रूप से राघव जो है वो अपने फोन की कॉल डिटेल डाल दे आज के दिन की। प्रामाणिक वेरीिफाइड

00:28:04:02 ठीक है यह लग रहा है तुम्हारे राघव को नंबर जो भागा भागा फिर रहा है शिवश नारायण द्विवेदी ठीक है क्यों भागा भागा फिर रहा है उसको मालूम है गवरे तो पागल बन जाएंगे मगर शिवश नारायण द्विवेदी के सामने तो कोई को कॉल कर रही है वह उत्तर नहीं दे रहा है अब इस व्यक्ति को मैंने कितने ने कॉल कर ली अभी तक सुबह से जब से मैंने वो बात जानी कि भाई यह जो है इसका नंबर मेरे पास है ये कह रहा है तो ऐसा तो नहीं कि किसी नाम से इसका नंबर सेव हो मेरे पास अब देखो सुबह से चार दो अभी हो गई और दो पहले हो चुकी है ये देखो चार कॉल हो चुकी है बंदे को दिन भर में टाइम नहीं मिला शिवश नारायण द्विवेदी से बात करने का केवल तुम जैसे गवर्नरों को बेवकूफ खूब बनाने के लिए ये लोग ठायएं ठायएं करते हैं। ठाय ठायएं ठायएं दुनिया की ठाय ठायएं ठायएं और वास्तव में जब किसी मनुवादी से शंकराचार्य के सैनिक से सामना करने की बात आती है तो पुई पुई पुई पुई

00:30:50:07 अब ये बता तेरे प्लेटफार्म पे क्यों आए? भाई मुकदमे मेरे प्लेटफार्म पे चल रहे हैं कि तेरे पे चल रहे हैं? तेरे पर विश्वास क्यों करे कोई? तुम्हारी कोई कोई सम्मान है क्या समाज में तुम्हारा? अपने ही लोगों को खरीद खराब के और जो है पाइप बांट करके पैसा खर्चा करके तुम भीड़ कमाते हो। ये है तुम्हारी स्थिति। थूकते हैं लोग तुम्हारी फोटो लगा के। जूते से रगड़ते हैं। जिसको तुम मानते हो उसको हम जिसे मानते हो उसको तुम भी जूते से नहीं रगड़ पाओगे। और रगड़ दो। मैं राम को मानता हूं। रगड़ फोटो पैर से। पता चल जाएगा अभी। मालूम है तुम लोगों की आस्था नहीं है। दिखावा करते हो मगर रगड़ तो तुम भी नहीं पाओगे ना। तुम्हारी चीजों को लोग रगड़ रहे हैं। समझ में आया? यह अंतर है। इस अंतर को भूलो मत। बताया है ना कई बार वो बड़ा वाला जानवर है ना हाथी वो हम हैं। और वो जो होते हैं ना वो समझ लेना वो तुम हो। तो पानी में रह के मगर से बैर नहीं करने का। ह औकात ये सब शब्द ये सब तुम्हारे ऊपर शोभा नहीं देते हैं। वही दबे कुचले टाइप के व्यक्ति हो उतने में ही अपना कर लो

00:48:30:14 स्त्रियां कैसे बनती है पता है ये लोग क्या करते हैं ये कहते हैं कि देखो वहां पे जो विवाह हुआ था वहां पे क्या सात फेरे लिए गए थे ये जो दैय जो योग होते हैं दिव्य शक्तियों के योग इनको ये मनुष्यों के विवाह के दृष्टि से देखता है तो ये बोलता है कि वहां पे किसी का सात फेरा हुआ था क्या तो ये सात आठ फेरे सब मनगढ़ंत है ठीक है तो इसका मतलब क्या है कि कि इनके यहां पर जो वहां की जो चीजें हैं आध्यात्मिक जगत की चीजें हैं वो एज इट इज़ अप्लाई हो जाती हैं। तो अब क्या है कि इनके यहां पर इनके अनुसार रामपाल के अनुसार जो जिसका जो वो थी ना जिसने एक हाथ उठाया था वो जीवात्माओं में से जिसको ये लोग भगवती से जोड़ते हैं। वह कैरेक्टर है जो वह कैरेक्टर उसके जो है स्त्री जो अंग होता है जिसको भग कहते हैं। वह गुप्तांग स्त्री का वह था ही नहीं। तो वह काल ने अपने नाखूनों से चिपकाया, एडजस्ट किया। ठीक है? तो इसका मतलब इनके यहां की स्त्रियां जो होती हैं इनके अनुसार रामपाल के अनुसार और राघव दास के अनुसार इसके यहां की जो माताएं और बहनें होती हैं वो आती तो बिना उसके हैं प्रजनन अंग के प्रजन प्रजननांग के बिना वो आती हैं जन्म

00:49:45:18 लेती हैं और उसके बाद ये लोग नाखूनों से जिससे वो बाई जाती हैं वो रामपाल के विवाह सिस्टम के अनुसार जिससे वो बाई जाती हैं फिर वो लोग उसके वो चिपकाते हैं फेवीक्विक से या फेविकॉल से वो चिपकाते हैं नाखूनों से उसको एडजस्ट करते हैं। उसके बाद फिर वो आगे जो है स्त्री शरीर पूरा हो के आगे चलता है मामला। ठीक है? ये घिनौनी बातें रामपाल ने अपनी किताबों में लिखी हुई है। स्त्री कैसे आती? पहले स्त्री है। पहले वो शरीर से पूरी तरीके से स्त्री नहीं है। पहले वो स्त्री घोषित हो गई। लड़की का रूप रंग अच्छा था। ये सब लिखा है। उसके बाद उसके जो है जो लड़की का जो स्त्री होने का जो सबसे जो स्वरूप भूत एक अंग मान लीजिए आप उसको तो वो जो है वो उसके बाद राक्षस उसके लगाता है तब वो जो है स्त्री बनती है। तो इनके यहां की क्योंकि ये लोग आध्यात्मिक जगत की चीजों को एज इट इज़ लागू करते हैं अपने यहां। जैसे इन्होंने ब्याह को लागू किया है। तो इनके यहां क्या है कि स्त्रियां जो हैं वह तब बनती हैं जब ब्याह हो जाता है और ब्याह होने के बाद जो है जिसके साथ ब्याह गई हैं वह जो है नाखूनों से फेविक्विक के फेविक्विक या फेविकॉल पता नहीं जो ज्यादा मजबूती से टिका रहे उसके द्वारा वो चिपकाया जाता है जो प्रजनन अंग होता है

00:51:01:01 क्या

00:52:04:26 फिर आगे ये बोल रहा है कि भैया जो है देवी और परम ब्रह्म अभेद है। इससे पता लगता है कि वह ब्रह्म जो है वह उनका पति है। है ना? तो कई जगह आत्मा को भी परमेश्वर के साथ अभेद कहा गया है। तेरी किताबों में तेरा जूता ही तेरे सर मारूंगा। तेरी किताबों में आत्मा को सुन क्या लिखा है दूसरे उसमें दूसरे अध्याय में जहां पर ये दो 16 वाली बात आती है ना ननम छिंदती दो 23 जहां आत्मा को वो कहा गया है शाश्वत नित्य कहा गया है तो वहां पर तेरे बाबा ने लिखा है कि आत्मा का अभेद जो आत्मा ईश्वर के सानिध्य में होने के कारण जो आत्मा है वह अविनाशी है। ईश्वर के सानिध्य में होने के कारण ठीक है। वह अविनाशी है। तो यहां पर भी अभेद चीज हो गई। अब इसका अर्थ हो गया कि आत्मा रामपाल के अनुसार रामपाल का जो ईश्वर है जिस जो रामपाल के रूप में प्रकट हुआ है उसमें और रामपाल के अनुसार जो आत्माएं हैं जो इसके तत्वदर्शी चिलवा भगत हैं वो अभेद है तो इसलिए वह पतिपत्नी हो गए। यानी कि राघव और इस हिसाब से देखा जाए तो राघव को और जेलकट्टू को

00:53:20:00 पतिप्नी मानना पड़ेगा। तो यह राघव जो है राघव जैसी जो चिलए भगतों की जो तत्व ज्ञानियों की जो आत्मा है 15 करोड़ वह और रामपाल यह सब पति पत्नी क्योंकि वहां अभेद आ गया मामला अभेद शब्द आ गया तो इसलिए पतिपत्नी हो गए दूसरी बात कि ब्रह्म का अर्थ जो है हमारे यहां पर तो भाई शिव है शंकर है ब्रह्म का अर्थ 50 जगह दिखा चुके हैं ब्रह्म का अर्थ शिव भगवान स्वयं कह रहे हैं मैं ही परम ब्रह्म हूं ठीक तो इसको हमारे लिए यह है और तुम्हारे लिए जो तुम मानते हो उसके अनुसार तुम वो मान लो कि रामपाल और जितने चिलवा भगत आत्माएं हैं वह सब पतिप हैं और पतिप्नी है और फिर अच्छा एक चीज और है यहां से इसने केवल एक अभेद शब्द वो जो अभिषेक है वो अपने वीडियो में कह रहा है कि भाई जो प्रकृति है और पुरुष को अभेद कहा गया है अभेद इससे उनका विवाह सिद्ध हो गया और विवाह से बलात्कार भी सिद्ध हो गया कितने नीच नीचता भरी बातें हैं भाई। अरे जोक ऑफ द डे तो है ही तुम्हारी मूर्खता। मगर नीचता कितनी करोगे कि तुमने केवल एक अभेद शब्द से विवाह निकाल लिया

00:54:35:10 और विवाह में गौर रूप से तुमने बलात्कार भी मान लिया। यानी कि इनके यहां पर जो विवाह है उसमें बलात्कार होता है। इसका अर्थ तो यह मानना पड़ेगा ना। अरे बेवकूफ तेरी बातें इतनी ज्यादा तेरे ही ऊपर हावी हो जाएंगी ना कि सोचेगा कि भाई कहां चुल्लू पानी में जाकर के डूब मरूं जो मैंने बोला है। जो तू बोल रहा है। विवाह का मतलब बलात्कार है क्या? बलात्कार सिद्ध करना है ना तुझे शास्त्रों से। तो तू विवाह क्यों दिखा रहा है? हालांकि वो विवाह भी नहीं है। और अगर विवाह मानोगे तो फिर तेरे ऊपर यह आएगा कि तू पत्नी है रामपाल की कबीर की और रामपाल कबीर कबीर की पत्नी है। ये सब मानना पड़ेगा। और फिर उनके बीच तुम्हें ये सब मानना पड़ेगा नाखूनों से इसका ये अंग लगा दिया। उसका वो अंग लगा दिया। ये सब भी मानना पड़ेगा क्योंकि तुम आध्यात्मिक जगत की चीजों को एज इट इज मानते हो यहां पर। यह भी तुम्हारे से ही सिद्ध कर दिया। क्योंकि शिव पार्वती ने या वहां पर दय जगत में होने वाले विवाह में सात फेवरे तुम्हारी जानकारी में नहीं लिए तो इसलिए यहां पर भी नहीं लेने चाहिए। यानी आध्यात्मिक जगत की चीजें एज इट इज यहां मानी जाएगी। इसका मतलब रामपाल कबीर की पत्नी है और जितने 15 करोड़ तथाकथित 15 करोड़ है कि नहीं है मुझे नहीं पता। मगर तुम तो कहते हो 15 करोड़ है। तो

00:55:50:12 15 करोड़ पत्नियां है रामपाल की फिर हां और फिर वो किस तरह से जो लोग उस अंग के साथ नहीं है उस अंग का उस अंग को फिट कैसे करेंगे नाखूनों के द्वारा फेविकॉल से फेविक्विक से वो सारी क्रियाएं ये सब तुम्हारे साथ होंगी ना राघव और अभिषेक के साथ ठोको [हंसी] [गहरी सांस लेने की आवाज़] ठीक है [गला साफ़ करने की आवाज़] तो अभेद का मतलब होता है कि दो नहीं है एक ही है केवल दिख दो रहे ये है अभेद और जैसे ही तुम किसी भी मामले में अलग-अलग कर दोगे तो अभेद नहीं कहलाएगा। यह सनातनियों के लिए जवाब। ठीक है?

01:05:43:06 तीसरी बात कि हमारे यहां आना पड़ेगा। इसका भी मैंने उत्तर दे दिया कि पांच महिला और एक बच्चे की हत्या का मुकदमा मेरे ऊपर नहीं चल रहा है। मेरे पक्ष के ऊपर नहीं चल रहा है। 12 साल जेल में मैं नहीं रह के आया। ठीक है? और हर पन्ने पर तुम्हारा दोगलापन हर बात में तुम्हारा दोगलापन सिद्ध हो रहा है। मेरा नहीं सिद्ध हो रहा है। और तब भी मैं तुझे अपने आने की थोड़ी ना कह रहा हूं। है पुरुषत्व शेष तो बीच के स्थान पर मिल पता चल जाएगा यह राग कितना बड़ा तुम लोग तत्व ज्ञानी हो समझ गए चौथी बात मैंने यह भी दिखा दिया ऑन लाइव स्ट्रीम कितना साहस है इसके अंदर जो ताल ठोक रहा है वीडियो में कि मैंने उसको कई बार बुलाया अरे मनुवादी शंकराचार्य के सैनिक का फोन तक उठाने की तो सामर्थ्य है नहीं तुम में बात करते हो तुम सामना करोगे मालूम है तुम्हें में केवल ज्ञान से केवल वार्तालाप से तुम्हारी थूथुन को रगड़ दिया जाएगा। जगह नहीं मिलेगी मुंह छुपाने की। ये मालूम है तुम्हें। इसलिए अपने गवर्नरों के लिए वीडियो बनाते हो कि गवर्नर संतुष्ट हो जाए। उसके

01:06:58:16 बाद फिर तुम कह रहे हो कि गुणातीत है। शास्त्रों से दिखा दिया और तर्क से भी दिखा दिया। फिर तुम्हारा ही जूता तुम्हारे सर भी मार दिया। ठीक है? और यह भी मैंने बता दिया कि भाई अगर इनके यहां के सिद्धांतों को मान लिया जाए। हालांकि मैं इनके यहां के सिद्धांतों को नहीं मानता और एक मातृशक्ति होने के नाते सभी स्त्रियों का सम्मान है। मगर इनके सिद्धांतों को मान लिया जाए तो इनके यहां की स्त्रियां ब्याह के बाद जब फेरे जब फेरे नहीं इनका जो 17 मिनट वाला ब्याह है उसके बाद इनके यहां की स्त्रियां वो 17 मिनट वाले विवाह के बाद जब पति के द्वारा फेविकोल से या फेविक्विक से एक विशेष प्रकार का अंग उनके चिपकाया जाता है। तब वह संपूर्ण रूप से वह स्त्री बनती है, वह महिला बनती है जिनको हम महिला कहते हैं। साधारण लोग यह तो खीर जगत के लोग है ना भाई इनकी तो बात ही निराली है। ठीक है?

01:09:22:26 मुख्य विषय पर। बाबा की सन्यास और गृहस्थ के विषय में बाबा मुझे लग रहा है कि आज तक समझ नहीं पाया कि उसको चूज किसे करना है, विरक्तता को चूज़ करना है या फिर गृहस्ती को चूज़ करना है। इसलिए बाबा ने ऐसा इसमें अ क्या कहेंगे भाई? पंचर कर देने वाला ज्ञान दिया है। दिमाग को पंचर कर देने वाला ज्ञान कि आप फिर से झंडू बाब इत्यादि ले लीजिए हाथ साथ में। तो भैया बाबा सबसे पहले मैं संक्षेप में बता दूं बुलेट पॉइंट स्टार्ट हो रहे हैं यहां से कि सबसे पहले बाबा कहता है कि कर्म सन्यास या फिर कर्म सन्यास दो हैं। एक घर में रहकर हठ पूर्वक इंद्रियों पर संयम रखते हुए व्यक्ति रहे वो भी कर्म सन्यास है और या फिर वो जंगल में जाकर के रहे वो भी कर्म कर्म सन्यास है। और ये दोनों शास्त्र विरुद्ध है। अब देखते जाना बाबा ने क्या रायता फैलाया है। अब देखो इसके बाद कर्म योगी क्या है? कर्म योगी वो है जो घर में शास्त्र विधि पूर्वक भक्ति करे। यहां पे इंद्रियों का निग्रह नहीं है।

01:10:38:14 बस वो शास्त्र विधि पूर्वक भक्ति करे। यानी कि वह अगर नाम जप कर रहा है शास्त्र विधि पूर्वक कुल मिलाकर के एक ही बात है। नाम जप यानी कि वह यदि भक्ति कर रहा है तो वो घर में रह के कुछ भी कर रहा हो वो जो है कर्म योगी कहलाएगा। भले ही वह चोर हो। चोर कैसे सिद्ध होता है? क्योंकि यह पेज नंबर 103 पर यही कहते हैं आगे कर्म योगी के बारे में बताते हुए कि जो व्यक्ति शास्त्र विधि के शास्त्र विरुद्ध तरीके से भी घर पर रह के और जो है

01:11:15:22 क्या लिखा है 103 दूसरी प्रकार के कर्म योगी वह होते हैं जो बाल बच्चों में रहते हैं तथा शास्त्र साधना शास्त्र विधि विरुद्ध करते हैं। यानी कि शास्त्र विधि विरुद्ध जो साधना कर रहे हैं वह भी कर्म योगी हैं। और शास्त्र विधि सहित जो साधना कर रहे हैं वह भी कर्म योगी हैं। तो अब अगर यह कहें ये लोग यानी कि सबसे पहले क्या सिद्ध हो गया कि व्यक्ति यदि रामपाल से नाम दीक्षा लेकर के चोरी भी कर रहा है। चोरी कर रहा है। व्यभचार कर रहा है। बलात्कार कर रहा है। कुछ भी कर रहा है। जैसे कि झूठ बोलना इत्यादि जो राघवदास इत्यादि अभिषेक का अभी हमने देखा तो यह लोग भी कर्म योगी हैं बाबा के जो राइफल ले खड़े होते हैं इनके यहां पर जो पकड़े जाते हैं जिन पर देशद्रोह का मुकदमा लगता है ये सब ये सब जो है कर्म योगी है क्योंकि इन्होंने बाबा से नाम दी इच्छा ले रखी है तो आपको अपने नाम के साथ कर्म योगी लिखने लगो अब अच्छा लगेगा अलंकारिक तो ये सब कर्म योगी है बाबा के अनुसार शास्त्र विधि के अनुसार घर में रहकर साधना करने वाला उसको इंद्रिय निग्रह नहीं करना है। केवल शास्त्र विधि

01:12:30:28 के अनुसार यदि वह घर में रह के वो कर रहा है तो भी वह कर्म योगी है। और शास्त्र विरुद्ध अगर वह घर में साधना कर रहा है तब भी वो कर्म योगी है। यह बाबा का ज्ञान है। ठीक है? और ऊपर क्या कह रहा है कि कर्म सन्यास वो है जिसमें कि शास्त्र विरुद्ध कर्म सन्यास वो है जो घर में रहे या जंगल में जाकर रहे मगर वह शास्त्र विरुद्ध है। कर्म सन्यास दो प्रकार का होता है। एक सन्यास तो वह होता है जिसमें साधक परमात्मा प्राप्ति के लिए प्रेरित होकर घर त्याग कर हट के जंगल में बैठ जाता है तथा शास्त्र विधि विधि रहित साधना करता है। यह भी कर्म सन्यास है। शास्त्र विधि रहित भी कर्म सन्यास है। शास्त्र विधि रहित कर्म सन्यास भी है। शास्त्र विधि रहित कर्म योग भी है। सब कुछ है। शास्त्र विधि रहित कर्म योग भी है। और शास्त्र शास्त्र विधि के अनुसार भी कर्म सन्यास भी है। शास्त्र विधि के अनुसार भी कर्म योग भी है। ये इस बाबा का ज्ञान है। तत्व ज्ञान सब कुछ है। सब कुछ है और कुछ भी नहीं है। देखो ध्यान से सुनो। कर्म सन्यास दो प्रकार के होते हैं।

01:13:46:00 एक तो सन्यास वह होता है जिसमें साधक परमात्मा प्राप्ति के लिए प्रेरित होकर घर त्याग कर हट करके जंगल में बैठ जाता है तथा शास्त्र विधि रहित साधना करता है। दूसरा घर पर रहते हुए भी हठ योग करके घंटों एक स्थान पर बैठकर शास्त्र विधि त्याग कर साधना करता है। यह दोनों ही कर्म सन्यासी हैं। यानी कि कर्म सन्यासी कौन है? जो शास्त्र विरुद्ध चल रहा है। ठीक है? अब जब कर्म योगी की बात आएगी तो कम से कम कर्म योगी को तो शास्त्र विधि के अनुसार चलने वाला मानना चाहिए ना। मगर कर्म योगी में शास्त्र विधि के अनुसार ये दोनों काम करे जंगल में रह के या घर पर रह के वो भी कर्म योगी है। और फिर कर्म योगी वो भी है जो शास्त्र विधि विरुद्ध ये दोनों काम करे जंगल में रह के या घर पे रह के। अरे कहना क्या चाहते हो? कर्म योगी और कर्म सन्यासी में कोई अंतर नहीं है। यह कहना चाहते हो और शास्त्र विधि में और शास्त्र विरुद्ध में कोई अंतर नहीं है। यह कहना चाहते हो बाबा जी कहना क्या चाहते हो? नहीं पता। आगे देखिए इसका क्या मामला होता है। एक इन्होंने वो बहुत फैलाई हुई है। ज्ञान गंगा का मैं एक पेज बता रहा हूं। वो आप निकालिए।

01:15:00:00 196 देखिए इस बाबा ने कितना तत्व ज्ञान दिया है। 196 197 पेज नंबर ज्ञान गंगा निकालिए। ठीक है? तब तक मैं पढ़ रहा हूं। तो कर्म योगी का समझ लिया आपने। यानी कि कुल मिलाकर बाबा के अनुसार शास्त्र विधि के अनुसार करने में और शास्त्र विरुद्ध करने में कोई अंतर नहीं है और ना कर्म सन्यास में कोई अंतर है ना कर्म योगी में कोई अंतर है क्योंकि शास्त्र विधि द्वारा पूजा करने वाले को भी यह कर्म योगी कर्म सन्यासी दोनों कह रहा है और शास्त्र विधि विधि विरुद्ध शास्त्र विधि के अनुसार चलने वाले को कर्म सन्यासी कर्म योगी दोनों कह रहा है और शास्त्र विधि विरुद्ध चलने का चलने वाले को भी यह कर्म योगी और कर्म सन्यासी दोनों कह रहा है। ठोको ताली। ठीक है? अब ये तो इसकी खिचड़ी हमने देख ली। अब हम देखते हैं एक इनके द्वारा बहुत एक बात फैलाई जाती है। रुचि ऋषि की जो कथा है 197 पेज नंबर एक बहुत बड़ा खुलासा होने वाला है रुचि ऋषि को लेकर के यहां पर। तो आप चाहे तो यहां से कट लगा लें। 1 घंटा 20 मिनट दिखाई दे रहा है। तो यहां से इस रुचि ऋषि वाले चैप्टर को आप लोग लेकर के डालिए। रुचि ऋषि के बारे में क्या किया है। अ

01:16:13:22 गीता ज्ञान यह यह श्राद्ध क्या श्राद्ध का विरोध कर रहा है यहां पर यह पेज नंबर 215 हां शास्त्र विधि विरुद्ध इसमें नीचे चलिए नीचे चलिए इसमें आएगी ऋषि ऋषि की कथा श्राद्ध वाला आया कोई और आगे चलिए ऊपर जाइए ऊपर हां हां हां हां हां हां हां नीचे नीचे नीचे नीचे जाइए ये इसी का प्रमाण मार्कंडेय पुराण में मार्कंडेय पुराण में निकलता है जिसमें कि एक रुचि नाम का साधक ब्रह्मचारी रहकर वेदों के अनुसार साधना कर रहा था देखिए ब्रह्मचारी रहना वेदों के अनुसार मान लिया इसने पहली बात तो ब्रह्मचारी का मतलब क्या हुआ ब्रह्म के लिए आचरण करने वाला ठीक तो ब्रह्म के लिए जो आचरण कर रहा है। वेदों के अनुसार है वो आचरण यानी कि वेद विरुद्ध भक्ति नहीं है। अब यहां पर क्या है कि वह विवाह नहीं करना चाहते। इसका मतलब वो विरक्त है। तो यहां अभी क्या कह रहा है कि जो सन्यास होता है जंगल में जाकर के सन्यासी बनता है। वो जो है गलत है। ठीक है?

01:17:29:13 उसको यह गलत कह रहा है। और मार्कंडेय पुराण में जब पितर उसको कह रहे हैं अपने पुत्र को प्रकट होकर के कि भाई तू विवाह के मार्ग पर चल। विवाह के द्वारा होते हुए भी अगर तू अनासक्त भाव से संयम पूर्वक धर्म का निर्वाह करते हुए यदि तू वहां गृहस्ती का निर्वाह करेगा तब भी तू मुक्त हो जाएगा। यह पितर वहां पर कह रहे हैं तो यह उनका खंडन कर रहा है कि देखो एक व्यक्ति वेद विरुद्ध वेद के अनुसार चल रहा था तो उसके पितर आकर के उसको गलत दिशा में ले जा रहे हैं। उसका विवाह करवा रहे हैं। यानी कि विवाह करने की शिक्षा गलत है। रुचि ऋषि वाले प्रकरण में रामपाल ने यह माना है। और फिर यहां पे बार-बार कह रहा है कि विरक्त रहना गलत है और ब्रह्मचारी आजीवन रहना गलत है। जो विवाह करके जो चलेगा और वो नाम दीक्षा लेकर के जाप करते हुए वो सही है। वो बात और है कि उसमें आगे उसने ये भी माना कि चोरी भी करेगा वो भी सही है।

01:18:29:03 कर्म योगी कहा है उसको इसने। तो यह इसकी खिचड़ी है। अब देखिए अब इसको इसी किताबों से पहले दिखाता हूं कि इसने यहां पर यह कहा है कि पितर अगर तुम्हें विवाह करने के लिए प्रेरित कर रहे हैं कि तुम जो है विवाह कर्तव्य कर्मों का पालन करते हुए गृहस्थ होते हुए भी तुम जो है वहां आगे पहुंच सकते हो। क्रमिक अभिव्यक्ति हो सकती है तुम्हारे जीवन में। क्रमिक विकास हो सकता है अध्यात्म का। तो यह पितर समझाने का प्रयास वहां पर कर रहे हैं रुचि ऋषि को। तो यह वहां पर पितरों का खंडन करने के लिए कह रहा है कि देखो देखो वो वेद के अनुसार चल रहा था तो यह उसको वेद के विरुद्ध ले जा रहे हैं। ठीक पितर पितरों को गलत साबित करने उसके चक्कर में खुद ही को गलत साबित कर लिया। इसका मतलब इसके अनुसार मार्कंडेय पुराण की जो रुचि ऋषि की कथा है उसमें इसने माना है कि विरक्तता ही सही है और जो गृहस्थ वाला आश्रम है वो गलत है। विवाह करना गलत है। अब ये जगह-जगह पर अपनी इस बात का खंडन करता है। देखिए कहां-कहां पे करेगा।

01:19:29:22 [गला साफ़ करने की आवाज़] कहां-कहां पर करेगा पेज पेज नंबर 36 निकालिए पेज नंबर 36 इसी का गरिमा गीता की पेज नंबर 36 में इस व्यक्ति ने विरक्तता को सही भी माना है और गलत भी माना है। जैसे मार्कंडेय पुराण में विरक्तता को सही माना है। तो पेज नंबर पेज नंबर 33 पहले 33 निकालिए। 33 तो पेज नंबर 33 में यह जो है फिर से

01:20:25:27 सन्यास का समर्थन कर रहा है। पेज नंबर 33 इतनी ज्यादा बेईमानी की है ना इस व्यक्ति ने। इतनी ज़्यादा इतनी ज़्यादा भ्रष्टता इतनी ज़्यादा धूर्तता इतने झूठ बोले हैं कि उसमें यह निर्णय करना कठिन हो जाता है कि शुरू करें तो कहां से करें? किसको पकड़ के बात करें? किस बात को पकड़ के बात करें? यह निर्णय करना कठिन हो जाता है। इतना झूठ परोसा है इसने। सब कुछ कह दिया भाई। ए बी सी डी एफ जी एच आई जे के एल एम एन ओ पी क्यू आर एस टी यू वी डब्ल्यू एक्स वाई जेड। तो ये जब एप्पल की स्पेलिंग पूछी गई किस अक्षर से शुरू होती है? तो मैंने पूरी ए बी सी डी पढ़ दी। उसी तरीके से इस बाबा ने हर चीज बोल दी जिससे कि कोई भी चीज मेरी सब कुछ मान ले। मैंने तो यह भी बोला है। तो इसने जो है घर गृहस्ती को जो है विरोध किया है। सन्यास को माना है रुचि ऋषि की कथा में। तो अब सबसे पहले तो हमने वहां पर देख लिया पृष्ठ संख्या 103 पे इसने ग्र गहस्ती को श्रेष्ठ माना है और कर्म जो सन्यास है उसको जो है गलत माना है वहां पर वो ऐसे ही विरक्त होकर के रह रहे हैं रुचि ऋषि तो उनको सही कह रहा है और यहां पर कह रहा है कि ऐसे रहना जो है वो गलत है घर में रहो घर में रह करके इंद्रिय निग्रह

01:21:40:28 मत करो इंद्रिय निग्रह मतलब अपने आप को संयमित रखने का प्रयास मत करो बस भक्ति करो यानी कि रामपाल ऐसे ही रहता होगा बबता इत्यादि ऐसे ही रहता होगा। वहां पर संयम की आवश्यकता कोई नहीं है। इसीलिए ऐसे कह रहा है। इसीलिए जो वीडियो का टाइटल है वो यह रखा गया कि भाई क्या काम वासना अभी भी बाकी है या अभी जो शारीरिक बदलाव होते हैं, वृद्धावस्था आ जाती है। उसमें जो है कई विषयों को लेकर के असामर्थ्यता आ जाती है। उसके कारण क्या वो चीजें नहीं है कि अभी भी वही है। क्योंकि इसके लेख को देख करके ऐसा लगता है गरिमा गीता की में जो इसने अह वो हुआ दिया है ज्ञान तत्व ज्ञान। उससे ऐसा समझ में आता है कि इसका जो चरित्र है ना वह समझ में आता है इसका खुद का चरित्र कैसा है। कभी यह सोचता है कि विरक्त हो जाओ। कभी यह सोचता है गृहस्थ हो जाओ। कभी यह सोचता है कि इंद्रियों का निग्रह करो। कभी यह सोचता है ना करो। तो जब ये पढ़ाने बैठता है तो करो इंद्रियों विषयों का इंद्रियों का निग्रह। मगर जब यह जो है घर जाता होगा या फिर जो इनके जो कुछ क्या-क्या मिले थे कोई कोई कहता है गुफा है मीडिया में ऐसा कुछ बताया गया कि इसका कुछ अपना एक कमरा था तो उसमें जाता होगा तो इंद्रियों का निग्रह मत करो ये सब चीजें शायद होती होंगी जिस कारण से इसने बार-बार अपनी ही बात को काटा है। रुचि ऋषि में इसने सन्यास

01:22:56:09 का समर्थन और गृहस्थ का विरोध किया है। अब यह क्या कह रहा है? सबसे पहले तो पृष्ठ क्रमांक 103 पे इसने सन्यास का विरोध और गृहस्थ जीवन का समर्थन किया है। हालांकि जो संयमित जीवन के अनुसार और शास्त्रोचित जो निर्देश दिए गए उनके अनुसार चलने पर हमारी गीता हमारे शास्त्रों के अनुसार दोनों ही मार्ग फलदायक है। ये गीता में भी लिखा हुआ है। मगर इसने जो है क्या किया है? सन्यास का समर्थन रुचि ऋषि वाली में और गृहस्थ का विरोध और पृष्ठ क्रमांक 103 गरिमा गीता की वहां पर इसने क्या किया है कि सन्यास का विरोध और गृहस्थ का समर्थन इसके बाद ये यहां पे नहीं रुकता है। इसने जो है फिर से एक तरफ ये हट पूर्वक इंद्रिय निग्रह करना मना करता है। यही कर्म कर्म योगी वाले में और और भी जगह-जगह मगर फिर यह पेज नंबर एक 33 पे गरिमा गीता की पेज नंबर 33 वहां क्या होता है ये पेज नंबर 33 है ना हां ये ये जिसको तत्वदर्शी संत नहीं मिला वह परमात्मा के स्मरण में स्थित नहीं हो सकता क्योंकि उसका मन वश में नहीं है मन वश में होना चाहिए पहली बात यह ध्यान रखिए इंद्रिय निग्रह मन वश में होना चाहिए उस अयुक्त यानी परमात्मा

01:24:11:22 पर ना टिके मन वाले पुरुष में अब देखिए एक जगह विरक्तता का विरोध करता है। फिर एक जगह समर्थन करता है। फिर एक जगह इंद्रिय निग्रह का विरोध करता है। फिर दूसरी जगह समर्थन करता है। यह तत्व ज्ञानी बाबा हैं। अच्छा तो उसकी बुद्धि स्थिर नहीं है। उस देखो यहां इसके ही अगले पैराग्राफ में ये कह रहा है क्योंकि पूर्ण संत रूपी केवट नाव के साथ नहीं है तो उस नाव को जल में वायु हर लेती हैं। यानी अपनी इच्छा अनुसार भटकाती हैं। वैसे ही पूर्ण संत के अभाव में तत्व ज्ञान ना होने से जल में नाव की भांति विषयों में विचरती हुई इंद्रियों में से मन जिस इंद्रिय के साथ लगा है वह एक ही इंद्रिय उस अभक्त की बुद्धि को हर लेती है तो यहां क्या हुआ इंद्रिय निग्रह करना चाहिए यहां बाबा जी ये मान रहे हैं वहां पे कह रहे हैं नहीं नहीं नहीं इंद्रिय निग्रह नहीं होना चाहिए इंद्रिय निग्रह नहीं करना केवल नाम जपो यहां इंद्रिय निग्रह का समर्थन कर रहा है कि इंद्रिय निग्रह होना चाहिए अब मैं आपसे पूछता हूं सब बातें छोड़ दो अगर क्या नाम जब जप रहे हो अपने ईश्वर का नाम जप रहे हो तो क्या फ्रीलांस रहने चाहिए क्या फ्री चाहे जहां पर जिस भी इंद्र को विषय देना है उसका भोग का विषय है उसको करने का प्रयास करना चाहिए बाबा ऐसा ही रहता

01:25:26:24 है क्या मैं रामपालियों से पूछ रहा हूं क्या अपने घर में ऐसे ही रहते हो कहीं पर भी संयम नहीं करते हो किसी भी क्षेत्र में संयम नहीं करते हो बाबा का तो नहीं पता है उसके बारे में तो बहुत सी चीजें हैं मगर तुम लोग क्या करते हो तुम बताओ इंद्रिय निग्रह करते हो हो ना संयम करते हो ना ठीक है यह हो गया अब देखिए विरक्तता का विरोध विरक्तता का समर्थन इंद्रिय निग्रह का विरोध इंद्रिय निग्रह का समर्थन अब

01:26:02:16 मैं आपको दिखाता हूं इसी में 36 पेज नंबर पर देखिए अब मैं आपको सन्यास का यहां पर समर्थन दिखाता हूं देखिए इसमें देखिए क्या लिखा है इसमें लिखा है 36 इसमें लिखा है [गला साफ़ करने की आवाज़] कि रात्रि में दो प्रकार के व्यक्ति जागते हैं। एक तो सांसारिक भोगों की इच्छा वाला सोते हुए भी स्वप्न में उन्हीं में भटकता रहता है। दूसरा परमात्मा की भक्ति में लगा स्थिर बुद्धि वाला साधक रात्रि में स्वप्न में भी परमात्मा में विचार विचार करता है। आगे क्या लिखा है? भावार्थ जो सांसारिक व्यक्ति भौतिक पदार्थों की प्राप्ति के लिए दिन भर भटकता है। ये जो भौतिक पदार्थों की प्राप्ति है ना यही जो माया के पीछे पड़े रहने का खंडन किया है गीता में वही है। भौतिक पदार्थों की जो भक्ति करते हैं माया की भक्ति करते हैं। माया को ढूंढते रहते हैं। वो खंडन किया तो उसको ये लोग बनाते हैं। ब्रह्मा विष्णु महेश की भक्ति मना की गई है। हालांकि खैर इधर आ जाते हैं। तो जो सांसारिक व्यक्ति भौतिक पदार्थों की प्राप्ति के लिए दिन भर भटकता है यानी नहीं भटकना चाहिए। भौतिक पदार्थों की प्राप्ति के लिए नहीं भटकना चाहिए। संयमी साधक की इच्छा उन पदार्थों की नहीं होती। ठीक है? यानी कि विरक्तता भौतिक पदार्थों के लिए विरक्तता का यहां समर्थन आ गया।

01:27:18:04 उसके लिए वे दिन भी रात्रि के समान है। अन्य लोग तो सांसारिक पदार्थों की प्राप्ति के लिए सजग रहते हैं। परंतु स्थिर बुद्धि वाला उनसे मुख मोड़े रहता है। अब भाई भौतिक पदार्थों से मुख मोड़ने वाला विरक्त हो गया ना। भौतिक पदार्थों से मुख मोड़ने वाला विरक्त हो गया तो भौतिक पदार्थ तो भोजन भी है तो भोजन से मुंह मोड़ने वाला व्रत हो गया व्रत का तो खंडन पर तू तो समर्थन कर रहा है यहां पर तेरे जूता ही तेरा ही जूता सदैव तेरे सर पर मारूंगा जो जो आएगा ना हमारे धर्म का अपमान करने हमारे भगवान का अपमान करने उसी का जूता उसके सर पर पड़ेगा ये देख और जिसने भी अपनी मां जिसको भी उसकी माताजी ने निष्ठा पूर्वक दूध पिलाया है वो आकर की बात करी सामने से

01:28:08:02 तो यहां पे इसने व्रत का और विरक्तता का पुनः समर्थन कर दिया। अब इस बाबा से कोई पूछे भाई तू विरक्तता का समर्थन करता है कि विरोध करता है? क्या ऐसा है कि भविता के सामने आते ही तुझे गृहस्ती याद आने लगती है और जैसे ही जनता को बेवकूफ बनाता बनाना होता है मंचों से तो तुझे वहां पर विरक्तता याद आ जाती है। कर्म योगी में तू कहना क्या चाहता है कि शास्त्र विरुद्ध कर शास्त्र विरुद्ध चीजें करने वाला तो कर्म सन्यासी हो गया मान लिया तो इसका मतलब कर्म योगी क्योंकि कर्म योगी और कर्म सन्यासी में अंतर है। तो कर्म योगी अगर तूने कर्म सन्यासी शास्त्र विरुद्ध वाले को माना है तो भैया कर्म योगी तू उसको मान ले भाई हमें झंडू बाम नहीं लगाना पड़ेगा सर पे तो कर्म योगी तू उसको मान ले जो शास्त्र विधि के अनुसार तेरी वाली अभी तो तेरी वाली के अनुसार बात कर रहा हूं तो तू उसको मान ले कर्म योगी जो शास्त्र विधि के अनुसार चले मगर तू कर्म योगी में भी ये घुसेड़ दे रहा है कि कर्म योगी में इसने क्या घुसेड़ दिया 103 कर्म योगी में फिर तू कह रहा है कर्म योगी दो प्रकार के हैं एक तो बाल बच्चों सहित सांसारिक कार्य करता हुआ शास्त्र विधि अनुसार भक्ति साधना करता है या ना शादी करवा के घर पर या किसी आश्रम में रहता हुआ सांसारिक कर्म अथवा सेवा करता हुआ शास्त्र विधि अनुसार भक्ति करता है। यानी कि विरक्त और

01:29:23:06 गृहस्थ दोनों कर्म योगी हैं। और ऊपर वाले पैराग्राफ में विरक्त और गृहस्थ दोनों कर्म सन्यासी हैं। बस यहां दोनों पैराग्राफ में अंतर ये है कि ऊपर वाला शास्त्र विधि विरुद्ध साधना कर रहा है और नीचे वाला शास्त्र विधि सहित साधना कर रहा है। मगर इसने क्या किया तीसरा एक पैराग्राफ और लिखा 103 नंबर का पेज दिखा दो आप यहां। 103 नंबर इसने क्या किया यहां पर कर्म योग में नीचे लिखा है दूसरी प्रकार के कर्म योगी वह होते हैं जो बाल बच्चों में रहते हैं तथा साधना शास्त्र विधि विरुद्ध करते हैं अरे मेरे भाई तो वो तो कर्म सन्यासी है ना शास्त्र विरुद्ध वाला तो कर्म सन्यासी है ना तो यहां पे भी घुसेड़ दिया कर्म शास्त्र विरुद्ध विरोध को पागल है क्या भांग खा के लिखी है क्या ये किताबें ऐसा विवरण लिखा है ना ये देखिए इसका घचूपन देखिए कर्म सन्यास का विवरण कर्म सन्यास दो प्रकार के होते हैं। एक तो सन्यास वह होता है जिसमें साधक परमात्मा प्राप्ति के लिए प्रेरित होकर घर त्याग कर हटके जंगल में बैठ जाता है। यानी कि घर त्याग कर नहीं रहना चाहिए। यह वो वाला खंडन है जो वहां पर रुचि ऋषि की तपस्या में है। रुचि ऋषि का समर्थन कर रहा है। पितरों का विरोध करने के लिए। यहां पे रुचि ऋषि पितरों का समर्थन कर रहा है व्यक्ति। पित पितर कह रहे हैं ना गस्त

01:30:38:14 ग्रस्त हो जाओ। विवाह करके कर लो। कर्तव्य कर्मों का पालन करते हुए कर लो। तो यहां पे पितरों का समर्थन कर रहा है। यह क्या कह रहा है? घर त्याग कर हटके जंगल में बैठ जाता है तथा शास्त्र विधि साधना करता है। दूसरा घर पर रहते हुए भी हठ योग करके घंटों एक स्थान पर बैठकर शास्त्र विधि त्याग कर साधना करता है। ये दोनों ही कर्म सन्यास यानी कि शास्त्र विरुद्ध तरीके से चलना कर्म सन्यास है। तो जाहिर सी बात है कि कर्म योगी की जब बात बताओगे तो शास्त्र विधि सहित चलना कर्म योगी होगा। मगर वहां ये क्या कह रहा है? यह भी दो प्रकार का होता है। एक तो बाल बच्चों सहित सांसारिक कार्य करता हुआ शास्त्र विधि अनुसार भक्ति साधना करता है या ना शादी करता करवा करके घर पर या किसी आश्रम में रहता हुआ सांसारिक कर्म अथवा सेवा करता हुआ शास्त्र विधि अनुसार साधना करता है। ये दोनों कर्म योगी हैं। मगर अब दूसरी प्रकार के कर्म योगी वह होते हैं जो बाल बच्चों में रहते हैं तथा शास्त्र विधि विरुद्ध कर शास्त्र साधना शास्त्र विधि विरुद्ध करते हैं या शादी ना करवा कर किसी आश्रम में सेवा करते हैं तथा साधना भी शास्त्र विधि के विपरीत करते हैं पागल है क्या फिर कर्म सन्यास कहां ले जाएगा अलग से तूने कर्म योगी में भी कर्म सन्यास वाली चीजें डाल ली

01:31:49:22 ठीक है बुलेट पॉइंट्स में आगे चलते हैं अब बुलेट पॉइंट्स में हम लोग आ जाते हैं। आगे चलते हैं। तो पांच दो की व्याख्या करते हुए यह व्यक्ति यह व्यक्ति पांच दो की व्याख्या करते हुए कहता है कि भाई यहां पे पांच दो के उसमें इसने लिखा है कि 16 से 23 तक गीता अध्याय 16 श्लोक 23 में कहा है शास्त्र विधि अनुसार ये वो तो जो साधना त्यागने की है पांच दो के उसमें लिखा है अर्थात ना करने वाली है तथा जो करने वाली है उनके लिए शास्त्रों को प्रमाण मानना चाहिए तो यहां पर जो त्यागने की साधना है वह गीता हमारे शास्त्रों में बताई गई रामपाल के अनुसार तो बात यह है कि जिसको त्यागने को कहा गया है उसको करने को कहां पे कहां पर कहा गया है यह बात फिर बाबा जी को बतानी होगी विद प्रूफ जो वो बता नहीं पाएंगे वो अपने जीवन भर की पाइप बांट दें खीर बांट दें किडनी बेच के बांट दें गुर्दा बेच के बांट दें जो भी कर ले मगर वो बता नहीं पाएंगे आगे आ जाइए पष्ठ संख्या 108 फिर इसने [गला साफ़ करने की आवाज़] पांच तीन में सन्यास का समर्थन किया। देखिए पांच तीन में सन्यास का समर्थन कैसे किया है। अह पांच

01:33:05:22 तीन में इसने सभी का समर्थन कर दिया। सन्यास का भी, जंगल में रहने वाले का भी, विरक्त का भी, गृहस्थ का भी सबका समर्थन कर दिया। जबकि एक तरफ कहता है कि जंगल में रह के साधना करना यह शास्त्र विरुद्ध है। त्याग कर साधना करना। जबकि मार्कंडेय वाले में कहता है कि भाई रुचि जी सही कर रहे थे रुचि ऋषि। यह कहना क्या चाहता है? यह सोचने में ही आप पागल हो जाओगे। तो 108 पे प्रश्न संख्या और सबसे नीचे से सेकंड पैरा सेकंड लास्ट पैराग्राफ यह भावार्थ कर रहा है अध्याय पांच श्लोक तीन में शास्त्र विधि अनुसार साधना करने वाले कर्म योगी का विवरण है। ये अब ध्यान से सुनिएगा यहां पर ये बात क्योंकि बहुत दिमाग लगाना पड़ेगा क्योंकि इसने इतने झूठ बोले हैं ना उन झूठों को समझने में भी उन असत्य भाषणों को समझने के लिए भी बहुत आपको ब्रेन चाहिए। ये सामर्थ्यवान जो इनको धारण कर पाए क्योंकि इसने इतने झूठ बोले हैं कि आप यह नहीं समझ पाओगे कौन सी जगह से झूठ को पिक करना है। तो इस अब ये क्या कह रहा है पांच तीन में शास्त्र विधि अनुसार साधना करने वाले कर्म योगी का विवरण है। जो श्रद्धालु भक्त चाहे बाल बच्चों सहित या रहित यानी गस्थ या विरक्त या किसी आश्रम में रहकर सतगुरु

01:34:21:18 व संगत की सेवा में रहत है। वह सर्वथा सर्वथा राग द्वेष रहित होता है। वास्तव में वही सन्यासी है। यह लिख दिया। यानी कि इसने गृहस्थ वाला विरक्त वाला दोनों को इसने अब यहां मान लिया। दोनों ठीक है। एक तरफ गलत कहता है। एक तरफ सही कहता है। आगे पांच श्लोक चार में कहता है ज्ञान योगी व गृहस्ती। यहां पे ज्ञान योगी यानी ईशांख योगी यानी वो बात हो रही है सन्यास और वो कर्म योगी की अपनी गीता के अनुसार। तो अब यह कह रहा है पांच श्लोक चार में ज्ञान योगी व गृहस्ती दोनों की एक ही उपलब्धि बताई गई है। यह रामपाल खुद कह रहा है श्लोक पांच चार की व्याख्या करते समय कि गीता में ज्ञान योगी यानी कि कर्म सन्यास वाले की और कर्म योगी यानी गृहस्थ की एक ही उपलब्धि बताई है गीता में रामपाल के अनुसार इसको नोट कर लो आप अभी आगे मजा आएगा। फिर यदि कोई कहता है कि ज्ञान योगी श्रेष्ठ या गस्थ श्रेष्ठ है तो वह पंडित नहीं है। अब यहां पर देखो इसको चैन नहीं पड़ रहा है। इसमें ऐसा कहीं नहीं लिखा है कि ज्ञान योगी शास्त्र विरुद्ध है या गृहस्ती शास्त्र विरुद्ध है। यानी कि इसमें ऐसा कहीं नहीं लिखा कि ज्ञान योगी जो होता है यह ज्ञान योगी जो होता है वो शास्त्रों के विरुद्ध साधना करने वाला होता है। यह नहीं लिखा गीता में। मगर इसने

01:35:36:24 दोनों को ही बेकार कह दिया। ना ही इसमें यह लिखा है कि गस्ती जो होता है वह शास्त्र विरुद्ध साधना करने वाला होता है। मगर इसने गस्त को भी अमान्य कर दिया। फिर खुद कहता है कि यदि भक्ति शास्त्र विधि अनुकूल नहीं है तो वह चाहे गस्ती हो या ज्ञानी हो दोनों ही असफल है। यानी कि अगर शास्त्र के अनुसार होगी तो चाहे वो गृहस्ती हो और चाहे वो विरक्ति हो दोनों ही फिर सही होंगे। तो भाई इसमें मना कौन कर रहा है कि यहां उन गृहस्थों की बात हो रही है जो शास्त्र विधि विरुद्ध है। मगर इसको तो अपना पेच लड़ाते चलना है। अच्छा फिर से आगे जाकर के कह रहा है कि

01:36:16:28 अब देखिए पहले इसने माना कि दोनों की एक ही उपलब्धि बताई है। ठीक है? फिर आगे आगे बता रहा है इसी श्लोक में पांच चार में ही यह कह रहा है कि पांच श्लोक चार में दोनों की उपलब्धि एक बताई है। फिर आगे कह रहा है स्वयं भगवान कह रहे हैं कि शास्त्र विधि रहित साधना कर्म सन्यासियों से कर्म योगी उत्पन्न है। अब यहां पे दोनों की उपलब्धि अलग-अलग मान रहा है। क्योंकि कर्म सन्यास कर्म सन्यास में त्याग का अभिमान होना स्वाभाविक है। इसका कोई प्रमाण नहीं है। कर्म सन्यास में त्याग का अभिमान होता है। कोई सन्यास नहीं, कोई प्रमाण नहीं है। ठीक है? अध्याय पांच के श्लोक पांच में कहा है कि ज्ञान योगी तथा कर्म योगी एक ही स्थान प्राप्त करते हैं। यह इसने माना है अध्याय पांच के श्लोक चार और पांच में इसने यह माना है कि कर्म योगी और ज्ञान योगी यानी कि कर्म सन्यासी एक ही स्थान प्राप्त करते हैं। जिनकी साधना यदि शास्त्रानुकूल है और जो कोई ऐसा जानता है उसे ही ज्ञान कहते हैं। उसे ही ज्ञान। ठीक? अब इसने आगे क्या कहा है? इसी बात के बारे में अगले प्रश्न पर आइए आप 109 109 में नीचे आ जाइए विशेष

01:37:34:02 अब ये विशेष में क्या कह रहा है विशेष में ये कह रहा है कि गीता जी के अन्य अनुवादकर्ताओं ने जो गीता अध्याय पांच श्लोक चार में लिखा है कि सन्यास और कर्म योग द्वारा एक ही फल मिलता है। ठीक है? यह गलत अनुवाद है क्योंकि अध्याय पांच श्लोक छ के आधार से गलत सिद्ध होता है। भाई तूने ही तो अनुवाद किया है। दोनों की उपलब्धि एक है। हालांकि वही अनुवाद सही है। अनुवाद से अनुवाद क्यों काट रहा है भाई तू? दोनों की उपलब्धि एक है। तूने उसमें बड़ा छोटा किया है। दोनों से एक ही दोनों को एक ही उपलब्धि पे ले जाने वाला बताया गया है। ठीक है? गीता के अनुसार। मगर तूने खुद अभी कहा कि ये पांच श्लोक चार में ज्ञान योगी व गृहस्ती दोनों की एक ही उपलब्धि बताई गई है। फिर इसी प्रश्न में ऊपर कहा है 109 में ऊपर दिखाइए। देखिए इसके पंचर दिमाग को पंक्चर कर देने वाला ज्ञान सबसे पहला पैराग्राफ उसकी लास्ट की दो लाइनें

01:38:38:19 अध्याय पांच। यह अध्याय पांच लिखा है। सेकंड लाइन उसको अंडरलाइन करिए जरा। यह तू अनुवाद कर रहा है फड़ कहीं के। यह देख यह रामपाल ने अनुवाद क्या किया है? अध्याय पांच के श्लोक पांच में कहा है कि ज्ञान योगी तथा कर्म योगी एक ही स्थान प्राप्त करते हैं। यह कहा है। यह माना है रामपाल ने। अब नीचे विशेष में यह क्या कह रहा है? के ही स्थान प्राप्त नहीं करते।

01:39:14:19 ठीक है? अध्याय पांच के श्लोक चार और पांच दोनों में रामपाल ने माना कि दोनों कर्म योगी और कर्म सन्यासी एक ही स्थान पे आप प्राप्त करते हैं या ज्ञान योगी और गृहस्थ दोनों एक ही स्थान प्राप्त करते हैं। यह मान लिया रामपाल ने। फिर खुद रामपाल ही कह रहा है कि गीता के जो अनुवादक हैं अन्य उन्होंने गलत किया है क्योंकि दोनों एक ही स्थान प्राप्त नहीं करते। सन्यास मार्ग तो शास्त्र विरुद्ध है। अब यहां सन्यास मार्ग शास्त्र विरुद्ध हो गया। यानी रुचि ऋषि वहां पर पितरों की बात ना मान के सही कर रहे थे। ठोको ताली। ठोको ताली। आवाज नहीं आ रही तालियों की। तो भाई यह इसका सब पंचर कर देने वाला दिमाग वह है। इसमें जाते कुछ तर्क और दे दूं मैं कि यदि

01:40:05:10 आप किसी के अनुवाद पर निर्भर हैं तो आपको बाद वाला अनुवाद कुछ और लग रहा है। यह वाला कुछ आपने यह निर्णय कैसे लिया कि बाद वाले के अनुसार इसको बदलना है। यह यह क्यों नहीं हो सकता कि इसके अनुसार बाद वाले को समझे। यह निर्णय कैसे होगा? इसीलिए कहा ना अर्ध कुकुट न्याय नहीं कर सकते। सभी श्रुति स्मृति शास्त्रों में सामंजस्य की शिक्षा साधु सम्मत धर्म है। एक भी श्लोक को काट नहीं सकते। श्लोक को काटोगे तो उनकी प्रामाणिकता पर प्रश्न आ जाएगा। सब कौन समझाया इन भुओं को? इनको समझाते समझाते मेरे सर में दर्द हो जाता है।

01:40:48:07 तो ये आज का रुचि ऋषि वाला हो गया। राघव ने जो चैलेंज के बारे में बेवकूफ बनाया गवर्नरों को वो हो गया। और जो जिन बातों को लेकर के हम लड़ रहे हैं इस तंत्र से अपराधिक तंत्र से उन चीजों को डिफेंड करने के लिए जो उसने अपने गवर्नरों को मूर्ख बनाने के लिए उल्टे सीधे प्रमाण प्रस्तुत करें उसका निराकरण हो गया। साथ ही साथ जो पिछले सप्ताह हमने एपिसोड जो नाइन है इस श्रंखला का उसमें जो अध्ययन किया था उसके बुलेट पॉइंट्स आज मैंने आपको यहां सुना दिए।

02:02:24:24 तो एक पुतला दहन कार्यक्रम वो आप सबको पता चल गया। एक बात फिर से बोल दूं। रामपाल को नहीं रामपालियों को पकड़ो। यह मन में डाल लो आप इस तंत्र को नष्ट करना है हिंदू विरोधी तंत्र को तो रामपाल को नहीं रामपालियों को पकड़ो अपने घर के आसपास रहने वाले रामपालियों का टोटल बहिष्कार करो टोटल बॉयकॉट रामपाल बॉयकॉट मूवमेंट उसको समर्थन देने वाला व्यक्ति जहां भी किसी आप जैसे किसी धर्मनिष्ठ व्यक्ति के पास रह रहा है उसके घर के पास पास जाकर के आप विरोध प्रदर्शन करिए। उसके बारे में वहां के समाज को बताइए। वहां के समाज को अपील करिए। उसका बहिष्कार करने की क्रांति आएगी। आप ला सकते हो। उसके घर के आसपास आपको केवल यह जानकारी वाले पर्चे चिपकाने हैं कि रामपाल कौन है? वो क्या कर रहा है? और यह व्यक्ति उससे जुड़ा है। और इस प्रकार इस व्यक्ति से जुड़ने वाला व्यक्ति कौन सिद्ध होगा? यह आपको केवल बताना है। अपने घर के आसपास दुर्गा मां को गाली देने वाले का समर्थन करने वाला चैन से नहीं रहना चाहिए। उसको रात

02:03:40:00 में चैन से नींद नहीं आनी चाहिए। और उसके लिए लाठी भाले की नोक पर नहीं गोली बारूद के नोक पर नहीं केवल संविधान की सीमा में रहते हुए आपको अपनी बात को रखना है। ध्यान रखिए आपके घर के पास आपके गली मोहल्ले में आपकी जानकारी में दुर्गा मां को गाली देने वाले का समर्थक चैन से नहीं रहना चाहिए। अभी से प्रण ले लो सारे के सारे और यह टॉपअप है सोने पर सुहागा। यदि वहां के दल इत्यादि आपके साथ हो जाते हैं तो आप एक अच्छा सा प्रदर्शन करिए और इसका पुतला अच्छा मत बनाना। ऐसा ही सड़ा हुआ सा बनाना। पुतला बहुत सुंदर मत बना देना। तो ऐसे ही पुतला बनाइए और उसको जो है जलाइए। अपना विरोध दिखाइए। अपना रोष प्रकट करिए। ठीक है? तो